《楞严精读 辨析三昧》 （18）

在上一段经文中佛陀告诉阿难主持肉身推穷寻逐作用的是前尘虚妄相想并非净圆觉心。

识别出如来屈指所成之光明拳，用到了心的推、穷、寻、逐，推：推导，穷：忆入，寻：记起，逐：对比。这个由外境引发的缘气积聚，并不能帮我们深刻地认识前尘虚妄相想。

那么阿难就接着帮着我们起个更大的疑情

（前尘虚妄相想，圆觉经中是这样描述的:四缘假合，妄有六根，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘则不能有。四大分解，无尘可得。于中缘尘，各归散灭。毕竟无有缘心可见。）

阿难白佛言，世尊，我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛行诸一切难行法事，皆用此心。纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明不是心者，我乃无心，同诸土木。离此觉知更无所有。云何如来说此非心。我实惊怖，兼此大众，无不疑惑，唯垂大悲，开未未悟。

阿难向佛陀说，世尊，您说我失了元常从无始至于今生总被迷惑了真性是因为用的是虚妄相想，就好比是认贼为子。可是我还不敢认为这个就是迷惑我的心贼。为什么呢？如果这是心贼的话，那他为什么还会让我感受到佛陀您对我哥哥般对待弟弟的那般呵护与宠爱。心贼会让我爱佛，心贼会让我出家学道？这说不通啊。更何况就是这个心让我发愿：供养如来，乃至遍历恒沙国土承事诸佛，及善知识。也还是这个心支持着我发大勇猛行诸一切难行法事。因此即便是这个心也能让我生出谤法永退善根的恶念，也不能无视了积极的一面而把这个心指认为就是心贼。

如果说这个能让我发大愿明义理的还不是我的真心而是心贼的话，那么把这个心贼降伏之后，我岂不是就会象土木一样无知无觉。

要是把对世界的察觉、认知都理解成佛陀说的前尘虚妄相想，而需要把这些个觉、知都降伏清除去。这个大胆的想法会让我自己也感到惊怖不已。

兼此大众无不疑惑：阿难希望读到这段佛经的人都能跟他一样起大疑情。因为起了疑情后才能更好地理解佛陀接下去的大悲开示。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑 2018 08 18