如是我闻。

有一次，释迦牟尼佛在罗阅城迦兰陀竹园居住，有大比丘众500人一起。

当时罗阅城中有一位婆罗门，名叫摩醯(xi)提利,对于外道的经书术，天文，地理，没有不了解贯通的，世间所有的周旋的方法，全部都明白。这位婆罗门摩醯提利有一位女儿，名叫意爱，极其聪明，容貌端正，世间少有。(婆罗门，是掌管神权和祭司贵族)

当时，婆罗门摩醯提利就这样想：

我们婆罗门的经书中有这样一段话:

有二种人出现在世界上，是极其珍贵难遇的，实在是难以遇到。是哪二种人呢?

1，所谓如来，等正觉;

2，就是转轮圣王。

如果转轮圣王出现在世间的时候，就会有七种的宝物自然出现。我今天家中的女儿应当是女宝，容貌端正，姿容殊妙，在玉女中应当最为第一。

如今却还没有转轮圣王。

另外我听说：有位真净王子，名叫悉达，出家学道，有三十二大丈夫相，八十种随行好，他如果在家的话，应当成为转轮圣王;如果出家学道呢，就能成佛。我今天可将这个宝女送给那位沙门。

那时候，婆罗门就把他的女儿，带到世尊的住所，上前对佛说：

只希望沙门能接受这位玉女!

释迦牟尼佛对婆罗门说：

停止!停止!梵志，我不须要这位心染欲望的人。

当时，婆罗门又再三对佛说：

沙门，接受这位玉女。在这个世界上，没有人能和她相比的!

佛对梵志说：

我已经接受了你的心意，但是我已经出家，不再染着欲望。

(婆罗门的修行人又教梵志)

当时，有位长老比丘在如来的后面，拿着扇子扇佛。

那时候，长老比丘对世尊说：

希望如来接受这位女人!如果如来不须要，就给我们吧。

当时，世尊对长老比丘说：

你实在太愚昧，才能在如来面前吐出这样的恶意。

你为什么心意迷转在女人身上?世间女人有九种恶法。是哪九种呢?

1、女人臭秽不干净;

2、女人常常恶口;

3、女人反复无常;

4、女人爱嫉妒;

5、女人吝啬;

6、女人多数喜欢到处游玩;

7、女人多嗔恚，发脾气;

8、女人多妄语，不诚实;

9、女人言行轻举，不稳重。

比丘，这就是女人有的九种憋恶的行为。

(这里说女人九恶，是要修行人，管住自己的心，不要起邪淫的念头。这里是要用不净观，和9恶观来除去对女人的不当欲念;修行的比丘尼，女居士，同样可以用不净观来除去对男子的欲念。不论男女，能除去九恶清净修行都是很好的。)

当时，长老比丘对世尊说：

女人虽然有这九种弊恶，然后我现在观察这位女子，看起来没有瑕疵。

释迦牟尼佛对比丘说：

你如今实在愚昧，不信如来的说法吗?

我今天讲说过去的一段因缘。

在过去很久远的时候，在婆罗柰(nài)城中有一位商人，名叫普富，和500名商人一起下海采宝。

然后在那大海旁，有罗刹鬼居住的地方，常常吃人。

当时，海中起了大风，商人的船被大风吹到那罗刹鬼居住的地方。

当时，罗刹鬼看见商人们来到，欢喜得很，就隐去罗刹鬼的鬼形，变化成为女人，长相端正无比，对商人们说：来得好啊!诸位贤者，我们这个宝岛上，和天宫一样美好，有很多的珍珠宝贝，成千上万，数不胜数，还有种种美食。又有很多姿容美好的女子，而且都是单身的没有丈夫，可以上来和我们一起互相娱乐啊。

比丘你们要知道：

那些商客们，当中有愚昧迷惑的人，看见女人以后，就贪着欲望，起了欲念。

当时普富商主就对商人们说：

这大海之中，不是人所居住的地方，哪里会有这样的女人住在这里?这必定是罗刹鬼，不用怀疑啦。

当时，商主又对那位女人说：

停止，停止，诸位妹子，我们不贪女色的。

‘当时，在月中的八日，十四日，十五日，都有马王在虚空中周旋，就大声对商人们说：谁要想渡过大海的险难，我能负载他渡过去。’

比丘应当知道：

‘当时，那位商主爬上高树上，远远看见马王，听到音乐的声响，欢喜高兴，马王下来，他也就来到马王的身边

到了以后，对马王说：

‘我们500商人被风吹来，现在堕在这极其艰难的地方，想要渡海，希望渡我们!’

当时马王对商人说：你们都来吧，我将渡你们到海边。

当时，普富长者就回去对商人们说：

现在马王就在附近，我们都过去一起从这险难之处渡过大海。

当时，商人们回答说：

停止!，停止!大商主啊，我们先在这里和她们一起娱乐一番。因为我们的那阎浮提国土，太过辛勤困苦，所以我们想要得到快乐的地方;

珍珠，宝贝，还有玉女这里都有，可以在这里五种欲望娱乐一番。等在这里住一段时间聚集更多的财物，宝贝，然后再一起渡过大海。

当时，那位大商主对人们说：

不要说啦!不要说啦!愚昧的人啊!

这里没有女人。

大海之中啊，哪里会是人居住的地方?

商人们回答说：

你停止!大商主，我们反正不能舍弃这里离开。

当时，普富商主就说了则偈语：

我们堕落在这个险难的地方，不要有男人女人的想法，她们都是罗刹鬼的种族，渐渐的将会吃我们。

假如你们不和我一起离开，那么就各自守护自己。如果我身，口，意，对你们有所触犯的话，希望你们原谅，不要记在心中。

当时，商人们也说了则偈语来和普富商主告别：

请代我们问候他们，在那阎浮提国土种的亲人，相邻和朋友，我们要在这里一起娱乐，现在不会回家的。

于是，普富商主用偈语来回答：你们是在是要遭受这次厄难，迷惑在这里不肯回去，这样不会过多久，都会被罗刹鬼吃掉的。

普富商主说完偈语以后，就离开了，来到马王哪里，顶礼马王的脚，就乘马而去。

当时人们远远看见商主已经乘马离开，其中有些人呼唤，或者也有起怨心的。

当时，那里最大的罗刹鬼王，对罗刹鬼们说了首偈语：

‘嘿，已经堕入狮子的口中，

还想出去那是很难的，

何况来到我的地方，

想要离开这里实在是难!’

说完偈语以后，罗刹鬼王，就化作女人的身形，长相极其端正，又用两手指着胸口说：假如我不吃你们，誓不为罗刹!

当时，马王载着商主，一路渡到海边。在那时候，留下的500名商人都遭受罗刹困在那里。

当时，波罗柰城中有一位国王叫梵摩达，治理国家，教化人民。

当时，罗刹鬼王跟在大商主的后面说：‘哼!居然失去了我的丈夫!’

那时候，商主就回到家中。

然后，罗刹鬼王幻化成为抱着男孩的女人，来到梵摩达国王那里，上前对国王说：‘世间将会有灾难，应当消除灾难。’

国王对她说：‘世间有什么灾难，需要消除啊?’

罗刹对国王说:‘被我丈夫抛弃，可是我对他并没有犯下任何过错。’

当时，梵摩达王看见这个女人极其端正，形体殊妙，兴起了欲念，对女人说：‘你丈夫，真是没有道义的人居然舍弃你而去。’

然后，梵摩达王听她说丈夫是普富商主，就派人去叫她的丈夫来，对他说：‘你真的有抛弃这么好的妇人吗?’

商主被叫来就回答：‘这是罗刹鬼，不是女人啊!’

罗刹女又对国王说：‘这个人没有丈夫应有的道义，今天任然想抛弃我，还骂我说，我是罗刹鬼。’

国王问他：‘你真的不要她的话，我将要来。’

商主对国王说：‘这是罗刹鬼啊!随大王的圣意吧。’

‘于是，梵摩达王就把这个女人纳入深宫，随时接纳她，不让她有怨心。

后来，罗刹鬼在没人的时候，就把国王吃了，吃得只剩下一堆骨头，然后就离开了。’

比丘，不要染着欲望!

那时候的普富商主，就是如今的舍利弗;当时的罗刹鬼，就是今天这个女人;当时的梵摩达王，就是如今的长老比丘;当时的马王，就是我。

当时的500名商人，就是现在在场的500名比丘。

由此因缘，要知道欲望是不清净的想法，如今还要再兴起想要染着女色的意念吗?

当时，那位长老比丘当即就顶礼如来，对佛世尊说：希望能接受我的忏悔，宽恕我重大的过错!从今以后，永不再犯!

当时，那位比丘接受如来的教导以后，就在闲静的地方，克制自己一心修行，他勤奋地修习清净行，想得到无上的道果。

后来那位比丘就成为了阿罗汉。

当时，比丘们听佛所说以后，欢喜奉行。

佛经原文：

增壹阿含经卷第四十一

马王品第四十五

闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

尔时，彼城中有婆罗门，名曰摩醯提利，善明外道经术，天文、地术靡不贯练，世间所可周旋之法，悉皆明了。彼婆罗门女，名曰意爱，极为聪朗，颜貌端正，世之希有。

是时，婆罗门便作是念：“我等婆罗门经籍有是语：有二人出世甚为难遇，实不可值。云何为二人?所谓如来、至真、等正觉，转轮圣王。若转轮圣王出世之时，便有七宝自然向应。我今有此女宝，颜貌殊妙，玉女中最第一。如今无有转轮圣王。又我闻：真净王子名曰悉达，出家学道，有三十二大人之相、八十种好，彼若当在家者，便当为转轮圣王;若出家学道者，便成佛道。我今可将此女与彼沙门。”

是时，婆罗门即将此女，至世尊所，前白佛言：“惟愿沙门受此玉女!”

佛告婆罗门曰：“止!止!梵志，吾不须此著欲之人。”

时，婆罗门复再三白佛言：“沙门，受此玉女。方比世界，此女无比!”

佛告梵志：“已受汝意，但吾已离家，不复习欲。”

尔时，有长老比丘在如来后，执扇扇佛。是时，长老比丘白世尊言：“惟愿如来受此女人!若如来不须者，给我等使令!”

是时，世尊告长老比丘：“汝为愚惑，乃能在如来前吐此恶意。汝云何转系意在此女人所?夫为女人有九恶法。云何为九?一者、女人臭秽不净，二者、女人恶口，三者、女人无反复，四者、女人嫉妒，五者、女人悭嫉，六者、女人多喜游行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄语，九者、女人所言轻举。是谓，比丘，女人有此九法弊恶之行。”

尔时，世尊便说此偈：

“常喜笑啼哭，现亲实不亲，

当求他方便，汝勿兴乱念。”

是时，长老比丘白世尊言：“女人虽有此九弊恶之法，然我今日观察此女无有瑕疵。”

佛告比丘：“汝今愚人，不信如来神口所说乎?吾今当说，过去久远婆罗柰城中有商客，名曰普富，将五百商人入海采宝。然彼大海侧有罗刹所居之处，恒食啖人民。是时，海中风起，吹此船筏，堕彼罗刹部中。是时，罗刹遥见商客来，欢喜无量，即隐罗刹之形，化作女人，端正无比，语诸商人曰：‘善来!诸贤，此宝渚之上，与彼天宫不异，多诸珍宝，数千百种，饶诸饭食。又有好女，皆无夫主，可与我等共相娱乐。’

“比丘当知：彼商客众中，其愚惑者，见女人已，便起想著之念。是时，普富商主便作是念：‘此大海之中非人所居之处，那得有此女人止住?此必是罗刹，勿足狐疑。’是时，商主语女人言：‘止!止!诸妹，我等不贪女色。’

“是时，月八日、十四日、十五日，马王在虚空周旋，作此告敕：‘谁欲渡大海之难?我能负度。’比丘当知：当尔之时，彼商主上高树上，遥见马王，闻音响之声，欢喜踊跃，不能自胜，往趣马王所;到已，语马王曰：‘我等五百商人为风所吹，今来堕此极难之处，欲得渡海，惟愿渡之!’是时，马王语彼商人曰：‘汝等悉来，吾当渡至海际。’

“是时，普富长者语众商人曰：‘今马王近在，悉来就彼共渡海难。’

“是时，人众报曰：‘止!止!大主，我等且在此间自相娱乐。所以在阎浮提勤苦者，欲求于快乐之处;珍奇、宝物及于玉女此间悉备，便可此间五欲自娱乐。后日居渐渐合集财货，当共度难。’

“时，彼大商主告诸人曰：‘止!止!愚人!此间无有女人。大海之中，云何有人居处?’诸商人报曰：‘且止!大主，我等不能舍此而去。’

“是时，普富商主便说偈言：

“‘我等堕此难，无男无女想，

斯是罗刹种，渐当食我等。’

“‘设当汝等不与我共去者，各自将护。设我身、口、意所犯者，悉皆原舍，莫经心意。’

“是时，诸商人与说共别之偈：

“‘与我问讯彼，阎浮亲里辈，

在此而娱乐，不得时还家。’

“是时，商主复以偈报曰：

“‘汝等实遭厄，惑此不肯归，

如此不复久，尽为鬼所食。’

“说此偈已，便舍而去，往至马王所，头面礼足，即乘而去。是时，诸人遥见其主已乘马王，其中或有唤呼，或复有不称怨者。

“是时，最大罗刹之主，复向诸罗刹而说此偈：

“‘已堕师子口，出外甚为难，

何况入我渚，欲出实为难!’

“是时，罗刹之主，即化作女人之形，极为端正，又以两手指胸说曰：‘设不食汝等，终不为罗刹也!’

“是时，马王即负商主，度至海岸。尔时，余五百商人尽受其困。

“尔时，波罗柰城中有王名梵摩达，治化人民。是时，罗刹寻从大商主后：‘咄!失我夫主!’是时，贾主即还诣家。是时，罗刹化抱男儿，至梵摩达王所，前白王言：‘世间极有灾怪，尽当灭坏。’王告之曰：‘世间有何灾怪，尽当灭坏耶?’罗刹白王：‘为夫所弃，有我无过于夫主。’是时，梵摩达王见此女人极为殊妙，兴起想著，语女人曰：‘汝夫主者，乃无人义而舍汝去。’是时，梵摩达王遣人呼其夫曰：‘汝实弃此好妇乎?’商主报曰：‘此是罗刹，非女人也!’罗刹女复白王言：‘此人无夫主之义，今日见弃，复骂我言，云是罗刹。’王问之曰：‘汝实不用者，吾当摄之。’商主白王：‘此是罗刹!随王圣意。’

“是时，梵摩达王即将此女内著深宫，随时接纳，不令有怨。是时，罗刹非人时取王食啖，唯有骨存，便舍而去。”

“比丘，勿作斯观!尔时商主者，舍利弗比丘是也。尔时罗刹者，今此女人是也。尔时梵摩达王者，今长老比丘是也。是时马王者，今我身是。尔时五百商人者，今五百比丘是。以此方便，知欲为不净想，今故兴意起于想著乎?”

尔时，彼比丘即礼佛足，白佛世尊言：“惟愿受悔，恕其重过!自今已后更不复犯!”

是时，彼比丘受如来教已，即在闲静之处，克已自修，所以族姓子，勤修梵行者，欲得修无上梵行。是时，彼比丘便成阿罗汉。

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。