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《法华经》穷子喻和净土法门大安法师 《法华经》里有一个「穷子喻」，很能说明佛与众生的至亲关系和净土法门的秘密原理—— 【法华经云：有一位大富长者（诸佛）的孩子（众生）因年幼无知，离父远游，四方求食。其父巨富，寻子不得，迁居他城，而思子倍切。数十年后，穷子辗转经过父宅，然并不识父，见其家财多势大，畏惧而走。父见其子喜甚，自念家财得以委付，遣仆追执而回，穷子转加惶怖。父知子迷，暂不相认，雇彼除粪。父又换垢衣，与穷子一起除粪，教彼识字。逾年，情好日笃，俨然一家。父更令穷子管理家财，穷子渐除下劣之心。父临终，当众与子相认，悉付家财，皆大欢喜。】 【楞严经云：“诸佛如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远！”】 有一位大富长者，他的独生儿子从小离家未归。大富长者后来年纪也大了，广大的庄园、丰富的财产却找不到继承人，他想：我现在已经年老了，就要走了，一定要把儿子找到！所以他就很辛苦地到处寻找，走一路找一路。 再说这个失散多年的儿子，从小离开大富长者，在外面漂泊流浪，过着流浪汉的穷苦生活，被人欺负，餐风露宿，衣不蔽体，他只能靠乞讨过活，或做打工、作佣等低贱的职业，过一天算一天，吃上顿没下顿。 有一天，这个穷子乞讨到大富长者的门口，他一看这座庄园，巍峨广大，警卫森严，从远处看到里边坐着一位非常威严的长者，旁边有很多侍从，人来人往，车水马龙，气派就像国王一样。这个穷子毕竟做流浪汉做习惯了，来到这么一个豪华威势的地方，他感到恐惧：「哎呀！这不是我呆的地方，这个地方不能久留，如果久留，或许有人出来抓我，治我的罪。我还是赶快离开，到贫穷乡里去捡垃圾吧。」这么一想，他吓得浑身哆嗦，想快点离开。刚好大富长者在里边一抬头看见了他，就认出来了：「这不是我的亲儿子吗？我辛辛苦苦到处寻找的，就是他！」马上喊人：「快快快，赶紧去把那个人给我找回来，不能让他走了！」 警卫员听到大富长者的指令，一个箭步就冲出去。他们长得高大强壮，孔武有力，穿得也很华丽气派。穷子看见从里面出来几个彪形大汉，吓得撒腿就跑。他越跑，后面的警卫追得就越紧，追上后紧紧捉住，强行往回带。这时穷子既恐怖、又担心、紧张得顿时昏迷了过去。 大富长者一看儿子休克，心痛啊，想：「咳！我的儿子因为没见过这气派的阵式，就受到了惊吓，他的心量还不成熟，需要慢慢引导。」于是就对警卫说：「这样吧，你们用凉水把他泼醒，然后把他放走。」 大富长者寻找了几十年才找到儿子，怎么能放他走呢？他是想别的办法。另外找了两个性格温和的便衣警卫，换上破旧的衣服，打扮成乞丐的样子，交代说：「你俩跟踪着他，千万不要丢失了。」 俗话说，物以类聚，人以群分，乞丐跟乞丐在一块儿混熟了，就聊起来了：你出来讨饭几年了？是怎么拾荒的？互相谈得很融洽。这两个便衣乞丐就跟穷子说：「其实呀，你用不着这么辛苦。我们打工的那个地方，老板很慈悲，干一天活儿给其它地方十倍的工资。」 穷子一听高兴了：「有么好的地方？那好，我去打工可以吗？」 「你去当然可以！」 「可是我什么都不会干，我不识字，不聪明……」 「你可以去打扫卫生，清理厕所嘛。」 「我干这个还可以！」 于是，这两位便衣就把穷子带回大富长者的庄园，从后门绕进来（正门太高贵）。进来以后干什么？天天除粪，他很满意，心想：「这个活跟我的身份很相应，我就是扫厕所的料。」 他一辈子就没有这样幸福过，生活很安定，吃喝不用愁，也有住的地方，他过得很安心，干得很卖力。 但是，看着自己的儿子天天在那里除粪，长者心中不爽：「我的亲儿子怎么可以做这等下劣工作呢？我们父子还没有相认哪！全部财产还没有委付他啊！」大富长者为了接近儿子，也把自己华丽的服装脱下来，换上仆人下地干活儿、除粪者穿的粗布衣服），并且拿着除粪的工具，跟穷子在一起除粪，和颜悦色地问候他，跟他话家长，问寒问暖。穷子一辈子也没有得到过温暖，遇到这么一个“同事”，对他这样的慈悲关爱，他感动得不得了！「哎呀，世上怎么有这么好的人！」他这时候还不知道长者就是他的父亲，长者也不能明讲。 时间久了，彼此关系熟了，感到很知己了，长者就略微暴露自己的身份，对他说：「不瞒你说，我就是这座庄园的庄园主。」 穷子一听，吓得跪下来，喊「老爷恕罪」。大富长者听了，心里很难过，就对穷子说：「起来吧，我看你到我庄园来之后，人很诚实本份，干活很卖力气，你就做我的干儿子吧。我年纪大了，也没有儿子，你以后就做我的干儿子好了，帮我管理庄园。」 一个流浪的乞丐，突然间得到大富长者的宠幸和提拔，做长者的干儿子，他感觉很幸运，但他不知道这是他的亲生父亲。大富长者慢慢培养他，教他做会计、做出纳，掌管财务。后来把所有的一切都交给儿子掌管。 这样又过了一段时间，大富长者一看，穷子的素质和志向慢慢提高了，心量逐渐扩展了，能力也越来越具足了，这个时候，父亲就准备公开宣布他们的父子关系。 这一天，他就把国王、大臣，把有头有脸的人物全部找来，召开「新闻发布会」，父子相认。「各位到这里来，我有重要事情跟大家讲。我已经年老了，我的儿子是在哪年哪月丢失的……现在，我终于找到自己的儿子，是谁呢？就是他！」长者指着自己的儿子说，「现在我正式宣布：所有财产全部属于他，由他掌管！」 穷子这时才知道：原来对我这么慈悲的大王不是外人，正是我的父亲！ 诚如《法华经》所说：“我本无心，有所希求。今此宝藏，自然而至。无量珍宝，不求自得。而今乃知，真是佛子！” 是的，我们念佛人没有想到自己能轻易获得这么丰硕的功德，但是无量的宝藏突然就来到身边，一夜之间高贵起来！现在才知道，我们真是佛的儿子！ 请问，大富长者是哪一位？ （众答：阿弥陀佛！） 对！是阿弥陀佛！乞丐是哪一位？ （众答：我们众生！） 对啦！我们无始劫来，迷失本性，流浪生死苦海，远离阿弥陀佛。阿弥陀佛看到我们的苦难，就把六字名号功德布施给我们，说：「众生啊！我的独子，我把整个极乐世界送给你，你就这样回归我的净土！」 这么便宜的好事把我们吓坏了：「我哪里有资格到极乐世界啊？」我们不敢接受，所以我们舍父逃跑，逃离阿弥陀佛，沉沦六道轮回。 因此，阿弥陀佛只好用其它的法门来调化我们，让我们来修行，回向以求往生。就是自力劳作，干除粪的活；除粪，就是除去我们心中的污垢。穷子要靠除粪的身份才敢进大富长者的庄园；根机还没有成熟的众生，就要靠修种种法门修持回向，才敢求生净土。 阿弥陀佛看见我们已经在自力修行回向求生了，又用更好的方法来引导我们：「你修种种功德修行回向，很不错，但最好是念我的名号啊！」名号就是阿弥陀佛所有功德法财的宝库。让我们称名念佛，就是要把所有的功德布施给我们，但这时还不敢明讲。就好像大富长者认穷子为义子，让他负责库藏的出纳管理，其实心里边整个库藏财宝都交给他了，但因为时机没到，不便明说，穷子也不知道。我们也一样，比如说我们每天念这句「南无阿弥陀佛」六字名号，却不知道这六字名号里面的全部功德都是我们的。就好像穷子，他已经进到庄园里边，每天在那里做出纳、会计，他认为他经手的这些财产是大富长者的，不是自己的，他自己只拿他工作一天的工资，却不知道父亲要把整个庄园给他。 这样又经过一段时间，时机成熟了，阿弥陀佛才说：「汝今念佛，本是我子，极乐世界，归汝所有！」全部送给我们。我们这个时候才敢欢喜接受！ 阿弥陀佛要把整个的极乐国土布施给我们，千方百计让我们接受，让我们在种种法门里摸爬滚打，慢慢调熟我们的根器，我们才慢慢接受六字名号的功德大宝。 根基成熟，大家能够相信念佛法门，能够老实念佛，是已经经过了除粪的工作，是已经到了大富长者开“新闻发布会”的时候了，根机已经成熟了，是多善根福德，非少善根福德，没有大善根，没有大福德的人，决定不会老实念句佛号。就好像那个乞丐，他的根机还成熟，他决定不敢接受整个庄园，他逃跑了，他吓昏了。 你看世人，你对他说；“某某人，你念佛往生吧，”他不信，也不去，就愿意轮回。学佛的人，你对他说，“你念佛往生吧，”他也不信：“我哪里够资格到极乐世界？”好像那个乞丐，他认为自己没有资格进这座庄园。 我们的父亲是诸佛中之王，光明中之极尊。弥陀慈父，救度我们四处流浪、桀骜不驯、违逆负心的众生，所以，大家要随顺佛愿，要孝顺诸佛。经中说孝顺佛者，实乃大善！万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟；此生不向净土去，更待何生度此身？千经万论，指归净土；闻即往生，位齐等觉选自《印光大师文钞》：窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。略言之，一言一句一偈一书，可以包括无余。广说之，虽三藏十二部之玄言，五宗诸祖师之妙义，亦诠不尽纵饶尽大地众生，同成正觉，出广长舌，以神通力，智慧力，尘说刹说，炽然说，无间说，又岂能尽。良以净土本不思议故也。试观华严大经，王于三藏，末后一著，归重愿王。法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进，如来授记于大集，谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然哉。诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。不但此也，举凡六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字也。寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策也。广说其可尽乎。言一言统摄者，所谓净也。净极则光通，非至妙觉，此一言岂易承当。于六即佛颂研之可知也。一句者。信愿行也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。一偈者，赞佛偈也。举正报以摄依果，言化主以包徒众。虽只八句，净土三经之大纲尽举也。一书者，净土十要也。字字皆末法之津梁，言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕，剖心沥血称性发挥，随机指示。虽拯溺救焚，不能喻其痛切也。舍此则正信无由生，邪见无由殄也。就中最要者惟要解。而初心入门，断疑生信，作险道之善导，示宝所以必趣者。天如或问，妙什直指，尤为破坚冲锐之元勋也。须知净土法门，具四法界。所有事相，皆事事无碍之法界也。读而修者，切不可执理废事。倘一执之，则事理两丧。如人知意根最胜，而废弃五根，则薏根亦无地可立矣。唯即事以明理，由理以融事者，方可无过。所谓净土要旨，全事即理。理事圆融，即契本体。早知师已饱餐王膳，而犹汲汲于献芹者，不过表穷子思归之寸忱，兼欲雪往昔谤法之愆尤也。（印光大师文钞·与悟开师书） 应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋； 自是不归归便得，故乡风月有谁争？（印光大师文钞三编卷三．思归集发刊序）【参考站点】专修净业 http://www.ygzxjy.com/净土经典 http://a.bonze.cn印祖专辑 http://www.lzgh.org/ygds印光大师 http://www.jingtu.org/ygds印祖文钞 http://www.buddhism.com.cn/ygfs/文钞选读 http://www.dizang.org/yg/印祖专集 http://www.shagen.cn/印祖全集 http://a.bonze.cn/wlsjwz/yzwc/index.htm印祖文集 http://www.dizang.org/wj/yg/index.htm著作*** http://www.dizang.org/down/xz/p01.htm东林寺 http://www.donglin.org弘化社 http://www.honghuashe.com弘愿寺 http://www.hongyuansi.org指归净土 http://www.nmwlgrl.cn/净土教育 http://www.amtb.cn净土专题 http://www.jingtu.org净土导航 http://www.jt8421.com净土资料 http://www.pureland.info净土典籍 http://www.zhibeifw.com/jingtu.htm净土文集 http://www.dizang.org/bk/jt/index.htm净土专集 http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/004/清凉书屋 http://www.jingtu.org/qlsw/jingtu.htm轻松学佛法 http://www.qsxff.org/千亿佛号 http://www.1000yi.net/净修丛林 http://www.jxcl.org/修行指南 http://www.buddedu.com/回家 http://www.huijia.com呼唤 http://www.huhuan.net净土宗 http://jt.zgfj.cn/蜀中净土 http://www.szjt.org助戒网 http://www.zhujiewang.net/生死书 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