我们必须要把“人身难得”、“生死无常”、“因果业力”、“轮回过患”四共加行牢记于心，在生活的点点滴滴中反复观察和思考，让自己内心对四共加行生起深刻的体会。

如果能够对于四共加行生起刻骨铭心的体会，会促使我们短时间内进入正法的修持，并且成为我们在修持正法过程中的强大动力，令我们不懒惰、不懈怠、不轻慢，勇猛精进地迅速获得成功。反之，如果心中没有生起四共加行的体证，也没有真正转心向佛法，那么即使进入了正行的修持，所修之法也不可能成为通往佛果的道路。这样是非常危险的。

修习四共加行之后，修行将以次第逐步深入，诸如四不共加行的皈依大礼拜和金刚萨埵、供曼扎、上师相应法，然后是本尊法，再然后是大手印等比较高深的法。如果我们现在没有认真思维和体会四共加行，一心追求中观、空性、大手印、大圆满、那若六法等大法，即使有机缘听闻，获得了传承，并很精进地修持——念无数亿的本尊心咒也好，闭关很多年也罢，甚至耗费一生精力，都无法让内心产生任何改变，无法在修行上取得任何进展，菩提心功德也不会有任何的增上！

止贡噶举的创始人止贡巴说：“一切法，前行远远比正行深奥或是重要。”然而实际情况却是，很多修行者偏偏忽略和轻视加行，一味好高骛远，一味追求大法，但终究是徒劳无功。就好像在冰面上修建房屋一样，不管修筑的高楼大厦本身有多么坚固和雄伟，但寒冰总会消融，房子迟早会垮塌

或许在没有障碍和挫折之时，我们已经可以观修一些空性法门，可以在空性中安住。然而世事无常，挫折、不幸和障碍之事时有发生，一旦逆境来袭，我们的空性观就会立刻消失得无影无踪，对我们没有任何的助益。然而在如此的逆境之时，我们对四共加行的思维和体会却能起到极大作用。比如遭遇亲人离世，仅以空性的概念无法抚平我们的伤痛，而对人身难得、死亡无常的体证不仅会减轻我们失去亲人的痛苦，还能令我们将逆境转化为修行的动力。

所有金刚乘之法可以纳入四种密续中——事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。蒋贡仁波切曾亲口说：“就算把四种密续中所有重要的咒，念诵几十万、几百万遍，都不如修持四共加行的功德！”即使修持了诸多甚深大法，内心没有丝毫改变，烦恼没有丝毫消除，那么所修的法都是自欺欺人，修持的过程也只不过是虚度人生而已。

因此，我们需要反复思维四共加行，从内心开始转变，尽量让我们的心收敛起来，不要思考太多，不要做太多的人生计划等等。心能收敛，压力和忧虑都会减轻，修行也会自然而然地增上。反之，若心太过放纵，想法越来越多，计划越来越多，那么忧虑和压力都会增加，心也就无法安定。其他的法固然殊胜、重要，但最重要的是基础，是前行，是加行。而四共加行是前行中的前行、加行中的加行，是一切佛法的基础。