净土法门法师：何谓净行？从何处做起？

什么叫净行?断一切恶，修一切善。断恶修善，儒家也讲得很好，第一要克服欲望。一定要把自己的贪爱、嗜欲(种种嗜好)放下，如果不能够舍弃贪爱，不能够舍弃嗜好，要想修德就难了。为什么?在日常生活中还随顺自己的烦恼习气，还挑剔饮食、穿着，就脱不了轮回。我们真正要想求往生，一定要把这个断掉。

释迦牟尼佛当年的生活是佛菩萨最标准的生活，吃饭是托钵，人家给什么吃什么，都欢喜。供养的饭菜好，欢喜，供养的饭菜不好也欢喜，决定是清净心、平等心接受。所以穿衣、吃饭都是修行，修我们的清净心、平等心、慈悲心、感恩心。人家布施什么，我们就吃什么，决定没有分别。

要在生活上落实不分别不执着，这才叫真正修行，你的功夫落实了。天天读经、天天念佛拜佛，对生活起居还是这样讲究、那样要求，修行全没有功夫。真正的功夫是把佛法落实在生活上，饮食起居、处事待人接物，我们的心清不清净?有一丝毫妄想分别执着就错了。真正要想积德累功，就要在这些地方下功夫。

头一桩事情，克服自己的物欲。儒家讲「格物」，格是比喻格斗，物欲诱惑的力量太强大，要跟它打仗，要把它打败，要战胜一切诱惑。这个世间名闻利养、五欲六尘的诱惑，要战胜它，我们的功德才能够累积得住。儒家讲的格物，就是佛家讲的断烦恼。烦恼无尽誓愿断，从哪里断起?从生活上这些要求断起;要不从这上面下手，这一生修学一定落空。

克服烦恼之后要求智慧，智慧能明理，所以佛法断烦恼之后自然智慧开了，所谓烦恼轻、智慧长。儒家「格物」之后「致知」，致知就是求智慧。有智慧，功夫就得力。在哪些地方得力?儒家说得好，第一「慎独」。没有人看到的地方，一个人独处，还能够遵守佛在《无量寿经》教导我们修学的塬则：「善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染」。善护口业就不说了，因为你是一个人，没有说话的对象。

佛教给我们叁桩事情，第一个「善护口业，不讥他过」。我们最大的毛

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病，总是喜欢批评人，闲谈的时候总是说人家是非长短，所以佛把「善护口业，不讥他过」放在第一句。我们是不是真正能做到?功夫要从这个地方做起。做得更彻底、更深入，要克服自己的妄念，克服自己的妄念就是「善护意业，清净无染」。儒家讲的「慎独」，佛家讲的「善护身业，不犯律仪」，儒跟佛讲的没有两样。真正把这些道理都能够通达明了，叁世因果、六道轮回的事理清楚明白，自然就不会做错事、不会造罪业。