【解】是谓能了别真妄，通达真际，知众生根，应病予药，名为善知识也。

这几句话很不容易!

“通达真际”是对佛法通达。

“了别真妄。”哪是真的法、哪是假的，现在这样的善友很难找。现在这个时代善知识愈来愈稀有了，愈少了，为什么?学佛的人很多都学佛的形式外表;也读经，经里面的意思不明了，也遇不到善知识，这都叫“业障”。要学佛，首先得消业障，消业障也要靠善知识，为什么?我们自己不知道自己哪些是业障，换句话说，修行无从下手，我们在一起学习讲得很多，毛病习气很多，这不是一生造成的，过去生生世世无量劫来熏染成了习惯

“六根”，真的修行人都知道，怎么个修法?“六根”在六尘境界上清清楚楚、明明白白，好事!那是什么?般若智慧。如果“六根”接触六尘境界随时很快地就起“贪嗔痴慢”、就起“妄想、分别、执着”，这个麻烦就大了!这是众生六道轮回的因，真正的因。

我们想想自己是不是这样的人?眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，一接触是不是就起“贪嗔痴慢”就想满足自己的欲望?这叫“业障”。障碍什么?障碍我们的清净心、真心，障碍我们的平等心，障碍我们觉悟的心。“清净”、“平等”、“觉”是真心。“真心”迷了，“真心”里面有严重的障碍，变成了“妄心”。“妄心”造生死轮回，造业;“真心”才能往生极乐世界。于是，念佛不能往生原因我们明白了。明白之后重要的是细心地观察、高度地警觉。这些妄想、杂念一出现，立刻就把它降伏，不让它继续，这叫“修行”，这叫“功夫”。古人讲的“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来是正常，为什么?你是凡夫，你有业障，这是正常。起来随它起来，要觉悟;你觉悟得太迟了，你觉悟，它已经造业了。

“觉”，最好的方法就是佛号----阿弥陀佛。妄念一动，一句阿弥陀佛提起来把它压住、把它转变了，这是八万四千法门里面无比殊胜的法门。念经也好，像《金刚经》上讲的“凡所有相，皆是虚妄”，能够在业障现前的时候立刻提起这两句经文，马上就压下去了，要会用!用在对治烦恼，对治起心动念。这些人教导我们、提醒我们，都是我们的善知识。