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净土法门法师:无畏布施,第一个就是素食,不吃众生肉不杀生

发布时间:2023-11-20 03:28:20作者:大吉祥天女咒原文网
净土法门法师:无畏布施,第一个就是素食,不吃众生肉不杀生

“不肯施与”是吝啬,不能修三种布施。修“财布施”得财富,修“法布施”得聪明智慧,修“无畏布施”得健康长寿,这三样都是人想得到的,但是统统做错了,吝财、吝法、不肯修无畏,还要杀生、还要吃肉。“无畏布施”第一个就是素食,不吃众生肉、不杀生,这得长寿,健康长寿。

【解】《嘉祥疏》曰:“‘无一随者’,神识孤游戏,财留在自界。”盖万般将不去,惟有业随身也。这两句话要记

住,真话,常常看、常常想着。人到最后决定是独死独去,“无一随者”,没有人随你的。

嘉祥大师说得好,“财留在自界”。“自界”是自己现在这个地球,你的才、财务都留在地球上。

“神识孤游戏。”我们今天见闻觉知是“神识”,眼能看、耳能听,六根起的作用。“孤”是孤单,没有人陪你。“神识孤游戏”,你一生所想求的、所贪的、所拥有的,一样都带不走,留在是个世间。

“唯有业随身。”佛门里头有两句话,“万般将不去,唯有业随身”,这两句知道的人很多,但是这两句话被我们这些业障深重的人虽然会念、虽然很清楚,但是没有警觉到,还是不断造恶业,还是追求贪欲,搞贪嗔痴。这两句话真正搞明白了是什么样子?万缘放下,彻底放下了,对这个世间一切不再去追求、不想再拥有了,得大自在。为什么?这两句话是“看破”。这一段经文跟黄老居士的注解都是属于“看破”。真“看破”之后“放下”了,“放下”就得自在,“放下”就能随缘,“放下”就不再造业了,应该每天干什么?“信愿持名,求生净土”,这就对了,完全对了。

【解】“生平所作善恶之业,及所感福祸之果,则不相舍离。

你天天起心动念、言语造作,这都是造业,不是善业就是恶业。一般人恶业多善业少,学传统文化、学佛的人,善业多恶业少,都在不断,所以“所感福祸之果不相舍离”,真的不是假的,每天就干这个,天天都有因,天天都有果。

【解】故云“追命所生”。义寂云:“谓善恶因及祸福果,皆追命根所生处也。”“追”者追随、追逐也。于是后世,“或在乐处,或入苦毒”。“乐处”者,三善道;“苦毒”者,三恶道。

畜生、饿鬼、地狱,无法避免。

底下说明了:

【解】“苦”者痛苦,“毒”者毒祸。痛苦之极,故云“苦毒”。

经上讲的句句是实话,换句话说,我们把它做个总结:人的一生,把它缩短到一天,从早到晚,意思是从我们出生到我们死亡离开这个身体,全是业报。这一生当中,造善业,心生欢喜;造恶业,心生烦恼。一定要知道,起心动念已经在造业了,叫“意业”。

“业”分三大类,身体造作的叫“身业”,口里面的言语叫“口业”,起心动念叫“意业”,“身、语、意”,或者叫“身、口、意”三业,无始劫以来我们出不了六道轮回,生生世世不是在三恶道就是在三善道。

那我们想一想,不想多,想一天,今天一天我们是善念多还是恶念多?是善语多还是恶语多?身体动作,善行多还是恶行多?我们今天一天的祸福延到明天,今天是现前,明天是后,到明天,从早到晚,这又一天多去了,一天复一天,一年复一年,人生在世就是玩这个把戏,不好玩,很苦。谁能救我们?佛菩萨能救我们,佛菩萨教导我们,苦,离苦得乐,离苦要离究竟苦。

“究竟苦”是什么?轮回,六道十法界,究竟苦。“究竟乐”是什么?很简单,“究竟乐”就是极乐世界。为什么?极乐世界没苦。为什么没苦?它没有苦因,往生到极乐世界,得到阿弥陀佛四十八愿的加持,起心动念善、言语善、行为善,它是究竟善,我们讲“纯善”,所以它的果报是“极乐”。那个地方释迦牟尼佛为我们介绍,不但没有苦的业,果没有,连苦的名称感觉都没有,叫“离究竟苦”,我们得干这个事情,这个救度众生叫彻底救度了。

今天我们帮助全世界人离苦得乐是短暂的,所以没有帮助人往生极乐世界的功德大,那是帮助他“得究竟乐,离究竟苦”。我们为什么要学佛?就为这个。但是我们每天不能不工作,不工作,活在这个世间干什么?是有工作的,这个工作一定要利益众生,决定不要想到利益自己。

利益自己是罪、是苦;利益众生是乐,不管做成做不成都乐。做成了,快乐;做不成了,众生没福,遇到障碍,不是我们不做,是众生没福报。所以对自己来讲还是乐,不为自己就好,念念不要把众生忘掉,像诸佛菩萨一样。诸佛菩萨只有一个念头,帮助遍法界虚空界一切罪苦众生离苦得乐,他不是一个地球、不是一个三千大千世界,它是遍法界虚空界一切诸佛刹土众生。我们要发这个心,这个心量多大,心量越大越快乐,越小越痛苦。

摘自《2014大经科注》第414集 2017年1月12日 讲于 香港

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