大家回顾一下，师父跟你讲：好好念佛、一心念佛。你回去偏得按照自己思想，师父让你这样，你偏得那样。这样的话就已经不是师父说的了，已经是你自己的思想了，所以你出了问题，你不会受益，这样中间就出了“委屈相”，就走了岔路了。

师父说：念佛。好，念佛！有的徒弟告诉他：你这样错了。“师父！我错在哪里？”他就会争嘴。你为什么要争嘴？回光返照一下、考虑一下，你动了念头，分别了。

我这两天也观察了，我们寺院也是这样：当讲别人的时候，别人会有话来“顶”你。他为什么“顶”你？当我们讲出去的时候，他首先不是接受，不是直心的来往，而去接受回答你的这个问。

我们这会儿又讲反闻闻自性了，耳朵听了这个声音，【入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。】是不是这样？可是你听到师父喊你的名字声音，你应该答应就对了。可是师父又再说：“你这件事为什么没干好呢？”你就说：“怎么样?.....”

一就是一，二就是二！听了，反应出来，就对！可是他没有，听了之后，下一个念头开始反驳，这个时候就错了。也不一定说，那我不反驳了。反不反驳并不重要，重要的是我们能不能用上功夫，很重要。大家说是不是？要念念去观照啊！

别人给你讲话，你就应该应念去答，没有应念去答的时候，这个念头出来，问题在哪里？就已经是分别了，第六识已经产生了。第六识一产生，八识具备，一定要受业了，一定要受因果的，有因必有果。所以，好了，你顶师父一句，师父呢：你这徒弟啊！要长本事了！又来一句，坏了！因果是不是出来了？当下因果就展现。这样的现象，大家有没有仔细去观察过

所以，这个反闻闻自性很重要！你可以去检查你自己的心，可以观照你的心。所以古大德说：“不怕念起就怕觉迟”。你分别执着并不要紧，重要的是你要回光返照、检查。如果你不能检查的话，你这一生懵懵懂懂的修，很难修出去的！