噶玛仁波切：什么时候才能知道自己可以开始打坐？

【问题】

　　一般初学佛的人是不是不能随便打坐?什么时候才能知道自己可以开始打坐?

　　【嘎玛仁波切答】

　　打坐这种修行方式并不仅仅属于佛教，基本上所有的宗教多多少少都有一些禅修的方法，特别是印度教。他们的禅修方式远远多于佛教，甚至是用苦行的方式来进行禅修。

　　定力是非常重要的，打坐是把我们杂乱的心静下来的一种方式。在佛教的六度修行里面，前五度是善巧的方法，后者是智慧。

　　善巧和智慧好似一个人的两条腿，要获得佛的果位缺一不可。禅定是把杂乱的思想沉淀下来的方法，而这样的方法有很多种。

　　我们作为凡夫俗子，心是散乱的，很难约束和掌控。当杂乱的思想沉淀下来之后，会有很多散乱时不曾体会到的感受。很多人学习打坐，不是为了调伏自己贪嗔痴慢疑等烦恼，而是要享受杂念沉淀的过程，去追求心念从波涛汹涌到宁静无边的觉受，并为了贪著这种觉受而打坐观修，这是“凡夫行的静虑”。

　　有些人在打坐时，身处寂静的环境，没有外面声音的干扰，心里纷扰的杂念逐渐平息，会产生快乐和舒适的觉受。如果偏好这种感觉，经常打坐，这种人往生后可能会投生到无色界，觉得天界无量广大，一切都是空的，没有杂念，没有噪音，非常舒服。然后，便“定”在那个境界数万劫。

　　一般凡夫所修的打坐，如果没有智慧，与动物的冬眠又有什么区别呢?仅仅打坐，是没法彻底对治业习的，也不能让我们出离轮回。

　　佛经中记载着，佛陀能够在行住坐卧之间安住在一种禅定的状态，那是最理想的境界。因此，修行禅定并不仅仅是纯粹地坐着。

　　在密法的修行中不太强调打坐，因为凡夫俗子容易在方式方法不对的情况下走偏，所以在密法的修行中更多的是通过修行大礼拜、发菩提心、百字明咒、供曼扎等五十万加行方式来积累足够的资粮，以及念颂仪轨、持咒、观想、等等慢慢地进入禅定的状态而证悟空性，这是密法的善巧方便