宣化上人语录--修行

　　修道，就是要“倒过来”。什么意思呢?即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。

　　对魔不要有敌对的心理，当做助道德善知识。

　　我们从无量劫以来，生死世世所造的业不同，所以妄想也不同。业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。

　　修行人是为了生死，为度众生而修道，不是为求感应而修道。

　　修道人，时时要回光返照，不用向外驰求，在外边是找不到的，在自性里，应有尽有，一概俱全。

　　我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。

　　修道人切记!不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。

　　我们现在得到人身，若不籍著人身来修行，还等著什么?等著把人身丢了，再来修行，那时来不及的。

　　学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的去做。

　　在道场里要节省一切物质，所谓“爱惜常住物，如护眼中珠”。

　　不爱不憎为中道。修道，修什么道?就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。

　　今天修道，明天成佛，一橇就想挖成井，没有这种道理，修行是“铁杆磨绣针，功到自然成”。

　　学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的，心正了，学咒才有感应。

　　无名有两个帮凶，两个伙计，究竟是什么呢?就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。

　　“要学好，冤孽找;要成佛，先受魔。”若不想学好，则冤孽不会来找;愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。

　　佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心。魔有胜负心。

　　若真懂修行的人，起居动作都是修行。

　　修行不可各处卖修行

　　我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。

　　我们的心，都是“他”在，而不“自”在;他在就是人虽在，可是心不在。

　　讲经就是修慧，打坐就是修定，不乱讲话就是修戒。

　　“烦恼即菩提”，若会用，烦恼就是菩提;若不会用，菩提变成烦恼。

　　修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思。修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。

　　无明，即是不明白。无明的根本，就是爱欲。

　　修道的目的主要为了生脱死，不是为求感应而修道。

　　修道人，好像眼睛那样的清净，不能容粒沙子。

　　赌钱可造罪业，布施能积功德，坐禅能去愚生智。

　　我们修行，群居守口，独坐防心。跟大众一起时，不要太多话，自己一人时，要提防私心妄想，久而久之，就能专一见心。

　　吃苦是了苦，享福是消福。

　　真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家不照自己。

　　有所执著，就是人心，无所执著，就是道心。

　　欲要人不死，先做活死人。现在把自己当作死了一样，也就是不贪，不嗔，不痴。

　　学佛的人一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。

　　舌有说话的功德，业有说是、说非的罪过。若是不说法，而是说非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。

　　修道人无论对内对外，不论长幼尊卑，都常存慈悲喜舍的心，自然能生感应。

　　修道就是修个诚实，所谓“心诚则灵”。

　　我们人生在世，要即时行善，有用一口气，有一点力量就要行善积德，不要仅籍著前生所积下来的善根，享尽今生的福报。

　　要是贪心重，贪得无厌，将来就会堕地狱：你要嗔心重，一天到晚发脾气，就会变饿鬼;要是痴心重，胡作非为，就会变畜生。

　　众生罪大毛病便是痴爱，日夜在痴爱中，时刻不能方下。如果把好色之心放在学佛上，时刻不忘学佛，那就很快能成佛。

　　真正开悟的人，不会说自己已经开悟。因圣人应世，绝不会亲自泄露真情，所以凡是称自己是佛是菩萨的人，都是邪魔。

　　一个很有德行的人，不在地位与年龄。他语默动静，自然流露出令人敬畏的品格。这种畏，不是惧怕;惧怕就令人远离他，而他之令人畏者，是尊敬之心，不是恐惧之心。

　　人人都有三个烦恼贼，它们的名字叫贪嗔痴。我们不要杀灭它，把它转变过来成为菩提种。