抵达夏河县城是在一个下午，天空下着恼人的小雨，拉卜楞寺外围的土路泥泞不堪。

夏河县城只有一条宽阔的主街和零星几条岔路，主街两旁的建筑是我们熟悉的红白黑黄为主色调、方形与菱形为主要构图的藏式建筑。沿着主街一直向前走，随处可见身着红色袍子袈裟的喇嘛，而主街的尽头，便是名气远比夏河这座小县城要大得多的拉卜楞寺了。

拉卜楞寺藏语全称为“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，简称扎西奇寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸，与甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺以及塔尔寺并称为格鲁派的六大寺院。拉卜楞寺景区是开放式的，没有门票，游客可以随意走动。只有大经堂需要40块钱的门票，另有贡唐宝塔需要付费。

寺院坐北向南，主要殿宇90多座，房屋近万间，包括六大学院、16处佛殿、18处昂欠（大活佛宫邸）、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，形成了一组具有藏族特色的宏伟建筑群。

各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。部分殿堂还融合吸收了汉人建筑的成就，筑有宫殿式屋顶，覆鎏金铜瓦或琉璃瓦。

喇嘛的居住区与寺庙各经堂比邻而建，与整座寺庙融为一体，处处都充满着藏传佛教的气息。

拉卜楞寺最外围是世界上最长的转经筒，周长有3公里还多，由2000多个大大小小的转经筒组成，转经筒大的有一人多高需2、3个人合围才能保住，小的周长则只有1米左右。沿着长廊徒步，依次转动这些转经筒，需要1个多小时才能走完一圈。

转经筒又称玛尼经筒，持颂六字真言越多，对佛越虔诚，可脱轮回之苦，因此人们制作玛尼经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，每转一圈就相当于念颂经文一次，反复旋转则代表无尽的咏颂。

转经筒已经饱经风霜，斑驳粗糙，就像虔诚的藏民的面孔，专心而不容亵渎。无论晴天下雨，日出日落，古老而神圣的转经筒总会在藏民刚劲有力的右手的推动下，沿着顺时针不停的转下去，带给他的信徒以平安与圆满。

上至花白头发的老妇，下至十来岁的年青喇嘛，在转经筒面前永远保持着敬畏与谦卑。

多少年来，这转经筒就在生死轮回中、在嗡嘛呢叭咪吽的六字真言中、在那些虔诚的信徒沾满酥油的手的拨动下，一圈圈的转动着，承载着佛祖与藏民之间的沟通。

或许在这纷繁复杂的大千世界之中，黑白两色才更纯洁与自然。没有了其他色泽的干扰，世界回归简单与淳朴，摄人心魄的力量在不经意间产生。

神秘庄严的藏传佛教寺院，与顽强美好的格桑花，相映成趣。

是夜，早早安睡，期待第二天的灿烂日出。

次日清晨六点多，喇嘛们和勤劳的商人们已经在路上忙碌起来。沿着县城主干道一路向西到拉卜楞寺，再向南，寺庙群落的西南角有一座古老的石桥，石桥横跨夏河，走过石桥，就是一座落差大约50米的山坡。

爬上这座小山坡，壮观的拉卜楞寺便可尽收眼底。一路爬上来气喘吁吁地，毕竟这也是海拔2000多米的高原。每爬几步都回头瞅瞅身后的风景，生怕错过每一个角落，而山顶的景色，也绝对不枉大清早来自虐。东方柔和的朝阳给远处的云朵镀上了一层淡淡的金色，远处的群山暗淡沉静，似乎还没有从一夜的沉睡中醒来，宏大壮阔的拉卜楞寺上空弥漫着迷迷蒙蒙让人难以捉摸的雾气，让人看不清也看不透这神秘的寺院。

这座最高的建筑是贡唐宝塔，其独特且高大的外形在拉卜楞寺非常显眼。贡唐宝塔原名现见解脱大金塔，因塔内供有从尼泊尔迎请来的阿弥陀佛像而享誉海内外。拉卜楞寺曾在清朝获得皇帝御赐牌匾，并耗费巨资数次修缮，在建筑与宗教界均达到了其历史进程中的高峰。历经沧桑的宝塔后不幸在文化大革命中被毁。现存宝塔建成于1993年，由塔刹、塔瓶和塔座组成

清晨的拉卜楞寺很安静，寺院内踱步或赶路的喇嘛并不多。会不会是我起的太晚了喇嘛们已经开始了早课？我不得而知。朝霞还没有完全褪去，紫色的格桑花和粉紫色的朝霞带给人们希望。