学佛，就是要破除执着，还要学会“断”，砍断贪、嗔、痴、慢、疑等无明烦恼魔，断除外来的邪魔，降伏山川、峡谷、危途等凶险，最主要是以此对治蕴魔、天子魔、死魔、烦恼魔等四魔。而这四魔的源头，就是我执，它是一切如母有情众生从轮回中获得解脱的最大障碍。记住!“我执”才是最大的魔鬼。

我们平时所说的“四魔”，也可从显、密两种观点来分类：

一、显宗观点之四魔

从显宗观点而言，四魔指蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔。因为它们会夺走众生的解脱慧命，毁坏道法、功德等善业根本，所以称为魔。

1.蕴魔

蕴魔，是指色、受、想、行、识等五蕴。“蕴”是聚合之意，色蕴是身体，其他四蕴是心和心的活动。只要形成五蕴，就会产生执着，造成轮回中的一切痛苦。五蕴是轮回的根源，以此称为魔。

(1)色蕴：是指五根、五境等有形色的一切物质，这些是痛苦的来源和基

(2)受蕴：不管是乐受或苦受，只要产生受以后，就不可能获得自在，所以是魔。

(3)想蕴：想，即分别念。不论是大、小的分别念，都会带来执着，所以是魔。

(4)行蕴：因为缘好而产生贪执、缘不好而产生嗔恨等心相应、心不相应法，以此造业受苦，所以是魔。

(5)识蕴：六识所带来的一切相状、感受、分别，能给众生带来痛苦，所以是魔。

2.烦恼魔

烦恼魔，是指以三毒或五毒为主的八万四千烦恼。

3.死魔

从粗大的角度而言，众生有生必有死，生命到尽头时，都有极大的痛苦。从细微的角度来说，一切万法都在刹那间不断变化，都是无常的，而无常会带来痛苦，所以这种刹那变化，也是一种死亡魔。不论粗或细的死魔，都会带来痛苦，所以是魔。

4.天子魔

凡是阻碍我们增长智慧、解脱及获得佛果位的魔，都称为天子魔或天魔。

一般来讲，魔王波旬等很多魔鬼，看见有人希求解脱和遍知果位，就心生不悦。于是，设下有形无形的障碍，让他们产生贪心、嗔心、痴心等烦恼，干扰修行人。这常常发生在清净的道场，或精进的修行人身上。有时道友之间，因为意见不同、语言误解或莫名的原因，发生了纷争，最后团体四分五裂，很多就是受到天子魔的扰乱。在佛陀即将证道时，魔军幻化成恐怖的景象和艳丽的美色，障碍佛陀成佛，这就是天子魔的一种。

魔从哪里来?凡夫还没证悟空性，心中有许多妄念，当妄念和魔心结合时，魔就能主导我们。而源头，就是我执产生的迷乱念头。

例如，散乱和放逸心，就是一种天子魔，我们有时会懈怠懒惰，不想去共修或完成每天的功课，就是受到天子魔的干扰。如果我们具有正知正念，魔就无法干扰或动摇了。所以，很多仪轨里说，能舍去对身体的爱执，便能摧毁天子魔。

二、密宗观点之四魔

以密宗观点而言，四魔是指有碍魔、无碍魔、欢喜魔、傲慢魔。

1.有碍魔

在修行过程中，出现的地水火风等外在灾难、生老病死之苦、以及各种对身心造成损害、障碍解脱的状况，都属于有碍魔。

2.无碍魔

无碍魔，是指内在的贪嗔痴等八万四千烦恼，它们虽然没有真实的形体，却能在无形中障碍修行，带来轮回的一切痛苦。

3.欢喜魔

在修行过程中，心里觉得我的修行最好、我的上师最好、我得到的教法最好，我的金刚兄弟姐妹都胜过别人等众多的分别念。总之，凡是有一点点内在的禅定等修行验相，就心生欢喜，特别执着、贪爱，就叫欢喜魔。

真正通达一切平等的修行人，对这些都不会执着。比如，梦中出现各种境界，不会特别欢喜;出现不好的现象，也不会特别沮丧。反之，如果贪爱或排斥，特别执着，就代表修行不稳固。

4.傲慢魔

傲慢魔，是自认为我和我所存在，也就是我执。前面所有这些魔的根本，就是内在我慢的执着。如果断绝了这一点，则所有外魔就会自然断除，才能真正修持，获得圆满解脱。

我们发现，人很自私，往往只想到自己。如果一个人对肉体没有执着，则对生老病死的任何现象，就不会很在意。我们知道，人体是无数微生物的聚合体，我们将它当作是自己，称之为“我”。这就像国王认为国土和民众的总体，是属于他的一样。这种自我执着，是无始以来的习惯，现在要马上否认、放弃“我”的概念，非常不容易。

如果我告诉你，现在这个身体并不是你，要你立即放下执着，往往谁也不愿意去接受、去行动。可谁才是最大的魔鬼呢?这个问题，佛弟子们应该经常多问问自己，这样遇到很多烦恼和痛苦，自然就可以找到答案。