善知识难遇今已遇，珍惜

导师开示：学习世间任何知识技能都要有老师指导，才能快速从中受益。学佛是改造生命的工程，更精妙、更深邃，在整个修学阶段，每获得一点成就，都离不开师长的引领。在我们断烦恼、开智慧、证解脱的修行过程中，善知识从始至终扮演着重要角色，我们一切修行所得都离不开善知识。

在学佛初期修习依止法，对整个修道过程都极为重要。由对善知识的重视引发对法的恭敬；由忆念善知识功德，而能成就自身功德。在弟子心中，如果能产生一分功德，或去除一分过失，都来自善知识的教导，法身慧命的每一点成长都有赖于善知识的摄受和教诲，依止善知识是入道根本，善知识是一切善法成就的根本。

值遇具足十德的善知识，我就一定能修行成就、走出轮回、走向觉醒吗？作为受法弟子，我应该具足三个条件：质直、具慧、求法义，才堪称合格法器。“佛非水洗众生罪，亦非手拔有请苦，非将己德移于余，唯为说法令解脱。”佛陀救度众生的方式是宣说正法，令大众依法修行，获得解脱。善知识是代佛说法，三业大用都是表法，我们应该恭敬随学，信受奉行，闻思修是必不可少的。

我反复思量自己从小到大，每一点进步和成长都有人教，从最初的牙牙学语、蹒跚学步，后来上学学知识学技能，再后来学骑车学开车、学呼啦圈学缝纫机、再后来学唱腔学身段等等，任何学习都离不开家长的指引和老师的教导。

呼啦圈是我学得最好的。听完老师的教授我就练，确实下功夫了，所以到现在我依然可以想停就停，不想停就一直晃。

缝纫机是我学得最不好的。特别感谢阿爸阿妈，我每次回去都要催着我去练一练，并且在旁边指导，可是每回都是没练几下就走了。等再回去又重新开始，总是断断续续，所以到现在我还停留在空蹬的水平，一上线就断。

通过对比我明白了，导师的话非常有道理，如果没有善知识的指导，就会不得要领或偏执一端；善知识给了方向和方法，路还是要靠自己一步一步去走。

受父母兄弟的影响，我接触佛教比较早。但是那时，去寺院就一门心思奔着寺院去，对寺院外面那些乞讨的残疾人很反感；听说有放生法会，我积极参与，可是回到家虾蟹照样蒸，见了蚊子抬手就拍死；拿起经书恭敬读诵，放下经书说长道短；在大雄宝殿恭敬礼拜，回到家中一言不合即顶撞父母。

如果不是加入三级修学，我会继续作恶而不自知。幸亏遇到导师，引领我们有次第、有系统地一步步修行，尤其是八步三禅、两套模式非常殊胜。所以我才知道，学佛不是原来那个样子。学佛要修心，用佛法正见替换凡夫心的观念和心态，从而提升生命品质。

加入三级修学以来，观念心态有哪些转变？我来盘点一下

。当我再到寺院，见到外面那些乞讨的残疾人，内心多了一种悲悯；放生，不再局限于出钱参与，而是从心里把鱼虾、蚊子当生命对待，不剥夺他们的生存权；拿起经书恭敬读诵，放下经书不再说长道短，提醒自己三业都要清净；在外拜佛，回家恭敬父母，因为导师教我无论敬田、恩田和悲田都要用心耕耘。

我学会了反观自照、检讨自己的过失。

以前总嫌别人懒，现在我常常反思，自己也不是勤快人。比如嫌弃别人没洗碗、没擦地，如果自己把这些事都做了，还有的嫌弃吗？

以前总嫌别人不随和，现在我常常反思，自己也不是随和的人。比如先生说：熬小米粥，那就熬呗，干嘛非要说大米粥还没喝完？比如我俩不约而同都买了玉米，他说他买的好，那就跟着附和一句：“对，你买的好！”多简单，皆大欢喜。如果非要较真，那就好比两个人面对面站着，看着地上的字，一个说6一个说9，有什么意义？

以前总嫌别人说话难听，现在我常常反思，自己说出去的是柔言软语还是粗恶语？

我学会了感恩。以前只懂得感恩父母，感恩师长。疫情当前，对于逆行的医护工作者、新医院的建设者、加班加点的生产者、各个岗位的志愿者，甚至小区门口测体温、查出入证的工作人员，现在，对他们的敬意我也都发自肺腑。医无私，警无畏，民齐心，我心中更有一种比以往都强烈的感恩：感众生恩，感国土恩。

为什么心行会发生变化？因为遇到了善知识。

善知识难遇今已遇，是导师指点迷津，引领我走上菩提大道。我一定要格外珍惜，尽心依止，以清净无染之心听闻佛法。为出离轮回、救度众生而发菩提心，在走向解脱和成佛的路上，精进修学，依教奉行。