净土法门法师：因念佛习惯不相同而争执，这能往生吗？

念佛求生净土还争执，我遇到一个同学，传个信息给我，他们那个地方念佛堂，有人主张念四字，有人主张念六字，争论几乎到吵架了，这能往生吗?自己不能往生，叫别人也不能往生。所以古时候的念佛堂多，祖师大德知道，各人根性不相同，愿意念四字的有念四字的念佛堂，你到那边去，愿意念六字的有念六字的念佛堂，不冲突，把你们分开;有人喜欢大声念的，有人喜欢小声念的，喜欢大声有念大声的念佛堂，喜欢小声有念小声的念佛堂，应有俱有，让你不生烦恼。诸佛菩萨恒顺众生，随喜功德，好!

我们在经教里头也常常提醒同学，我们学佛为什么不能证果?学了一辈子，初果都没有证到，什么原因?五种见惑都没有放下，不但没有放下，连减轻都没做到。五种见惑头一个是身见，第二个是边见，边见就是对立，跟人对立、跟事对立、跟一切万物统统对立，这个心要没放下，念这一辈子都得不到须陀洹，在大乘初信你没有分，你是佛法门外汉，没入门。初信，好像是小学一年级，大乘;初果是小乘最低的位次，都拿不到，还谈什么?阿弥陀佛知道我们的状况，特别开这个法门，五逆十恶，临终一念、十念都能往生。但是临终还放不下，还在争论，还在吵架，这个人决定不能往生。为什么?你往生去了之后，你会把极乐世界搅和得一塌糊涂，极乐世界秩序都被你破坏了，你能去吗?所以佛不来接引你。一定要把身见、边见放下;见取跟戒取是成见，自以为是，这要放下;再就是所有错误的看法统统放下，你才能证得初果，大乘才得到一个初信位的菩萨。位次是最低，但是很可贵，这个位次得到就不会退转。有这个位次就是圣人，小圣，小小圣，他不会退到凡夫位，所以叫位不退，三不退里的第一个，位不退，很可贵。拿到这个地位的人，念佛往生是决定得生的，没有一个不往生。

众生根性不相同，烦恼习气都很重，有人喜欢念四字佛号，有人喜欢念六字佛号。我知道，中国古代的净宗道场很多，为什么要那么多?适合每个人的缘分。喜欢念四个字的，那一边的念佛堂专念四个字的;喜欢念六个字的，那一边的念佛堂专念六个字的;喜欢大声念的，那个地方念声音大;喜欢小声默念的，另外一个念佛堂，他们在那里用功。好，都能成就，没有一个不往生的。我听说现在一个念佛堂里面来了几个习惯不相同的在吵闹，甚至於打架，这不是佛弟子，这是魔弟子，为什么?来破坏净宗的，让大家都不能往生，这个错了。若要佛法兴，唯有僧赞僧，修任何法门都赞叹，为什么?法门平等，无有高下。所有法门是佛说的，你要不相信、你要反对，不适合你的意思，你要把它改变，那你是对佛菩萨的反对，对佛菩萨的不满，要佛菩萨跟著你，随从你的意思，哪有这个道理!

莲池大师在世，《竹窗随笔》上有这么一段，他老人家自己记载的，这不是假话。有人问他，你老人家念佛怎么念法?他说他念四个字，阿弥陀佛。你劝别人怎么念法，教别人?我教别人念六个字，南无阿弥陀佛。人家问他，这有什么不一样?他就说，我这一生决定求生净土，所以「南无」两个字省掉。「南无」是皈依、是恭敬、是礼拜，这客气话不要说了，四个字就行。我劝别人念佛，他未必肯往生，他要不肯往生加「南无」好，皈依阿弥陀佛、归命阿弥陀佛、礼敬阿弥陀佛，加上这个好，跟阿弥陀佛结个好缘，来生后世遇到缘就能往生。讲得很清楚、很明白，只要肯念就好。这一生决心想往生，真的愈简单愈好，四个字就比六个字好，六个字多了两个字。大道至简!

这个法门易行难信，真难相信。记住，八万四千法门，包括净宗在内，身见没有放下，边见没有放下，是很严重的障碍。还有成见，自以为是，人跟我的意思不和的时候我要排斥他，这不可以的。处处跟人对立，我念四个字的，别人念六个字的，我就要跟他对立，我就反对他，这行吗?不能往生。为什么不能往生

?人家修得好好的，心修到清净平等觉，你跟他一闹一烦，把他的功夫全打垮了。阿弥陀佛接引往生，你是要把众生统统留到六道轮回，不让他去，是不是这个意思?这不是佛法。真正是佛弟子，对佛所说的无量法门都要恭敬、礼拜、供养。每一个法门都对某一种根机，他都得益，你怎么可以把它废掉?这些都是对於教理不通达所造成的。这就说起来，学习经教，听经重要，让你了解事实真相，你起心动念、言语造作能够随顺佛陀教诲，这真正佛弟子。已经有成就的要谦虚，不能用轻慢，那是错误的。

二零一四净土大经科注 (第二二四集) 2015/7/31 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0224