《坛经》行由品的修佛智慧

【原文】

祖问曰：汝何方人？欲求何物？

慧能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼祖，惟求作佛，不求余物。

祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？

慧能曰：人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。

慧能曰：慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务

祖云：这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓。

经八月余，祖一日忽见慧能，曰：吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？

慧能曰：弟子亦知师意，不敢行至当前，令人不觉。

【今注】

1.作佛：成佛。《大智度论》：求佛道者，从初发心作愿，愿我作佛，度脱众生。得一切佛法。行六波罗密，破魔军众及诸烦恼。得一切智，成佛道。

2.獦獠：隋唐时指岭南以打猎为生的少数未开化蛮族，这里是指北方人鄙视南方人的称呼。

3.和尚：指德高望重的出家人。又作和上。是弟子对师父的尊称。

4.佛性：《涅槃经》：一切众生、悉有佛性、如来常住、无有变易。一切众生皆有空寂真心。无始本来性自清净。明明不昧。了了常知。尽未来际常住不灭。名为佛性。亦名如来藏。

5.若为堪作佛：为，何。如何能作得佛。

6.福田：田有生长的意思。谓供养三宝、父母、师长或贫病者，能使我人积聚福德，犹如在田中种植谷物，必有收获，所以称为福田。福田:生我福故名福田。

7.不离自性：自性本智、触处应现、千般万般、应用不乏。不即不离。《传心法要》此灵觉性,无始已来,与虚空同寿。又：性即是心，心即是佛，佛即是法。

8.槽厂：愿意为养马小屋。

9.行者：泛指一般佛道的修行者，又称行人、修行人。如：修念佛法门的人，称“念佛行者”；密教中，诵持真言、修供养法等真言门的修行者，称为真言行者；专持《法华经》的行者，称法华行者。禅林中，行者是指未出家而住于寺内帮忙杂务的人，其中，有剃发出家，也有尚未剃发而携家带眷的

10.踏碓（音对）:舂米碓之用足踏者。

【鉴赏】

学佛的目的：惟求作佛

条件：人人皆有佛性

过程：（惟求作佛）学佛求道要向最上乘著眼；（槽厂踏碓）是从最下处著手。

这就是修无住心、修无住行。也正是菩萨学处。反观大多学佛，也曾经拜师、求戒、参学，欲求何物？是不是也求作佛？若求作佛，何以心行相违？如果参学不为作佛，而为名利五欲，此是修三恶道，而不是菩萨道。同时，此一无住心、行也是普通人学业、事业有成的规律。

修道成佛是一种没有欲望追求的体验过程，但若因为种种的利益功利关系而学佛，这样最终是不会达到清净虚无的涅槃境界的，学佛的目的就只是作佛，就是要修炼自己的“无住心”。所谓“无住心”，就是内心无所依附，不受到外界的一切事物的纷扰，自由自在地活着。因而在一定的程度上说，佛法就是一种心法。佛法是心与心之间的沟通交流于传递，讲求的是一种对世间万物以及人内在情感想法的一种感悟与体验。

佛法的最高境界就是一种高峰体验的涅槃境界，即感受到一种发至心灵深处的颤栗、欣快、满足、超然的情绪体验，由此获得的人性解放与心灵自由。这是一种无差别的体验，可见人虽然有东西南北的区别，物有长短高低的差异，但是在佛性的关怀之下，就已经取消了这一切的区分差别。因为到达佛的涅槃境界之后，就会取消了一切的排他性，一切都是平等的。众生平等而同样受到佛法的空明虚静之光的普照。然而众生平等还体现在人人皆有佛性的条件之中。这种佛性是与生俱来的，是皆备于万物之中的，一花一草皆有情，但是若不主动去修炼它，它就会一直隐藏着，只有用心感悟，并在日常的行为中加以实践，才能使这种佛性彰显出来。

修炼佛法，有时可看做是一种苦行僧的生活，让自己的肉身受到各种各样的磨练与消耗，以达到心灵的解脱，使得心灵从肉体的牵绊之中脱离开来，从而进入清静自由的状态。在各种的磨练与挑战中，从忍受痛苦到习惯痛苦最后到忘记痛苦，进而忘记自我，摆脱现世的苦难与六道轮回的牵绊，进入清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂的涅槃境界。

来源：《光明日报》