《十善》心得分享之四　念佛功夫　真诚恭敬　断恶修善

《十善》心得分享之四/念佛功夫/真诚恭敬/断恶修善

《文钞》复马契西书。“诸恶众善，皆须在心地上论，不专指行之于事而已”。善恶要从心地上论，我们平时说身语意三业，心是司令，另两个是兵。心起善念，身口都善;心有恶念，身口一定恶，这才是修行的要紧处。修行要是在身口上下功夫，忽略了心行，就像伐树，是从树叶开始伐，去掉树叶再去掉树枝，最后挖根。反之要是先从根部挖起，根挖断了，大功告成。

又如打仗，我一下子端掉了对方的司令部，这一场战争就胜利了。修行也是如此，从心地上修，不怕念起，只怕觉迟。恶念一起马上对治，我们净土宗，就是一句佛号，提起佛号就是觉悟，这句佛号就可以伏住烦恼妄想(恶念)。可是进一步说，我们求往生，是出十法界，六道我们都不要去。那样看来，恶念不好，善念也不好，就是这句佛号，提起来就是觉悟。不管是善念还是恶念，只要念头一起，马上提起觉悟的佛号。这就是断恶修善的第一步。既有了求往生的修行，又把基础功夫一起修出来了。

断恶修善、转迷为悟、转凡成圣，就在这一句佛号中一次完成。为相信阿弥陀佛这句佛号，不再夹杂其它，这就是规矩(戒);一句佛号二六时不变样，就是定;定深之后，渐渐就有了智慧。都在一句佛号中完成。不管你上不上班，只要我们不用动脑筋，佛号就可以提起来，方便快捷，简单易行，怎么都适合。不是非得出家不可，不是非得坐下来不可，不是非得什么都不用干不可，谁都可以行得通。只要我们老实真干，就时时刻刻住在佛号之中。听经是最重要的事，可是没有时间听经，也可以修行，为什么?听一千道一万，还不是让你老实真干吗?

所以老实的人，阿公阿婆，远比聪明人占便宜。今天的知识分子，吃亏大了，搞懂佛法要花很多时间，搞懂了还是没有老实真干。等我们知识分子老实的时候，要有很大福报才行，或是大病躺下来了，或是遇到灾难，才真想做一点实事，改变命运。这时阿公阿婆已经老实干了很多年。他们的生死大事大概早就解决了，知识分子可能哪一世真老实了，才能解决问题。

就像兔子和乌龟赛跑，乌龟要赢十次，兔子也不行。所谓是聪明反被聪明误，这就是今天的知识分子，老法师讲，释迦牟尼佛四十九年说法，就是给知识分子讲的，到今天也没有改变习气。其实我就代表了所有知识分子，能说不能行。

“心地上了不起恶，全体是善，其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣”。真到了一句佛号，不怀疑，不夹杂，不间断。善念恶念都没有了，功夫成就了。我们和阿弥陀佛的热线就连上了。什么时候想往生，随时可以走。

这个“三不”，可不简单

。他里面显示出很多内涵，比如我们越是真修行，越是有困难，业障也就起来了。冤家债主这时来是很正常的行为。为什么?他再不来，就没机会报复了。可是朋友看我出了问题，给我出主意，发愿念几百部《地藏经》，超度冤家债主。我们一旦接受，这就表示我们在佛号之外需要一个辅助的方法，我们对佛号不是不信，也不是全信，多一点说是半信半疑。

这个方法好，可以帮助冤家债主，可是我们求往生的大事毁之一旦。信愿一旦掺水分，往生大事就泡汤了。真是舍本求末，颠倒用心。又有人在助念的时候，用密咒来帮助亡人，亡人接受她的办法，是很好，可是信愿之心马上就产生亏欠，你对阿弥陀佛的这一句佛号不信任，才用另外一种方法，作为辅助，辅助阿弥陀佛这句佛号能力不足的部分，你用其他方法弥补。不就是这个意思吗?

这一句阿弥陀佛的能力不足，我们要用辅助方法帮助。哎!我一个朋友在寺庙里，庙方信任他，让他负责助念一事。他不听庙方的管束，总是用自己的方法(大量夹杂密咒)，寺庙告诉他，历史上祖师大德没有用过其他方法，就是一句佛号，他不听，最后被迁单了。这是他自己和我讲的。

“欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚。如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣”。对佛菩萨要“主敬存诚”，“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”。谁敢在历代祖师大德的章程外建立新东西，简直是造反了!“心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣”。

你名气小也就罢了，名气大，影响大，还不改心行，护法善神能不修理你吗?都是自己做(zuò)的。

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