第三门就是要叙述法藏菩萨所发的四十八大愿，是超世大愿、是究竟无上，非常值得我们赞叹。十方诸佛如来在因地菩萨的修行，发了总愿与别愿。总愿大家都一样，四弘誓愿，我们不用再说。别愿就是各人所发的心愿不同，如同诸位你我现在还在凡夫因地，虽然我们同样在三宝门中修学佛法，但是我们所发的誓愿也有不同。阿弥陀佛因地的法藏菩萨，与十方诸佛如来因地的菩萨，所发的誓愿各人不同。法藏菩萨所发的四十八大愿，超越了所有的一切菩萨所发的誓愿，所以称为无上，也就是十方诸佛国土诸佛如来在因地菩萨道发愿修行，没有任何一位菩萨所发的誓愿，会超越法藏菩萨，所以大慈菩萨赞叹阿弥陀佛的誓愿有二句话：“十方三世佛，阿弥陀第一。”第一指的是阿弥陀佛的愿力，超越十方三世诸佛如来。如果你说我要发第四十九愿，超越法藏菩萨的四十八愿。不可能。因为法藏菩萨已经自己说了，他所发的誓愿是无上的、是超世愿，“我建超世愿”，所以不可能你所发的心愿会超越法藏菩萨所发的四十八大愿。如果你心愿非常的广大，发了第四十九愿，凡是听闻到我将来成佛的佛号，任何人都可以让我救度，往生我的净土。事实上，你所发这样的心愿，也没有离开第十八愿——念佛往生愿。

我虽然是凡夫僧，可是我对于阿弥陀佛信仰非常的真诚，所以我学习阿弥陀佛因地法藏菩萨的心愿。将来我信愿如果念佛往生到了西方极乐世界，到他方世界，广度无量无边的苦难众生。我将来成佛的佛号妙音如来，要让十方任何一个下劣的凡夫，凡是听到我的佛号、见到我的佛号、梦到我的佛号、称念我的佛号，不论任何人，我一定救度他。虽然他不愿意被我救度，我还是会观察他得度的因缘、善根，安排他生命中的贵人、菩提道上的善知识，促使他能够一心称念我的名号，往生我的佛国。纵然经过十年、二十年、三十年、一百年，经过一劫、二劫、三劫，经过无穷无尽的时流，我都不会放弃他，我都要救度他，救度到他回归我的净土为止。我学习阿弥陀佛的第十八愿广度众生的心愿，我这样的心愿也没有离开第十八愿——念佛往生愿。所以，你纵然发了第四十九愿，与法藏菩萨的四十八愿不同，可是，仔仔细细的探讨四十八愿的每一愿，你会发现，每一愿意义非常的深广，每一愿都有法藏菩萨无穷的心愿。所以四十八愿确实是究竟无上的超世大愿。

第三门所要探讨的就是，法藏菩萨所发的四十八愿，是究竟无上，没有任何一个菩萨可以超越法藏菩萨的愿力。请看内文。

【法藏菩萨，于五劫中选择摄取，述心中所欲望，称为超发无上殊胜之愿，自以无碍辩才宣之，说四十八愿。】

好！先看到这个地方。法藏菩萨发了四十八愿，用了多久的时间？五劫。这五劫是五大劫。劫，有小劫、中劫、大劫。一大劫是千千万万亿亿年，连电子计算机都没有办法计算的时间。诸位菩萨！你仔细的思惟，法藏菩萨是古佛示现的再来人，以古佛真如清净心、慈悲心、平等心、智慧心，发了四十八大愿，还要用五劫这么长远的时间思惟。我们从《无量寿经》的经文，看过去这一段文的记述，法藏菩萨五劫思惟发愿，我们看过去经文只不过是几秒钟而已，但是，你如果很快的把它看过去，没有思惟经义，没有进一步去探讨五劫法藏菩萨是怎么样的发四十八大愿，以什么样的心情发愿，以什么样的心境发愿，为什么要用五劫这么长远的时间发愿？而且是用古佛的究竟圆满真如智慧经过五劫的时间发愿。你好好的去思惟这样的一些问题，你会对四十八愿，法藏菩萨所发的每一愿，生起感恩心。为什么？因为阿弥陀佛因地的法藏菩萨，实在太慈悲了。我们用凡夫的常理来思惟，如果有一个人，为了要成就我们，想我们想了五十年，透过各种的方法协助我们、帮助我们，希望我们生活能过的快乐、幸福、美满。你知道对方以五十年这么久的时间，设身处地为你设想，你明白了、知道了，会不会感动？会不会

举个例子来说明，大家就很容易明白。譬如我们古晋慈云佛教正信会，我们的在家负责大德沈永明沈居士，带领一些发心的在家菩萨，当初为了创立我们古晋慈云佛教正信会，从找地到买地到兴建道场到完工，一直到设施非常周全的道场种种功能，能够让四众佛弟子回到道场佛殿里来，好好礼佛、拜佛、念佛，用功修行，所付出的心血、精力、时间、金钱，是没有办法计算的。我们如果没有参与整个道场从筹划、兴建、施工、完工，到开幕、到使用，那我们不了解道场兴建过程的艰辛，对不对？当我们回到道场来，看到非常庄严的佛菩萨圣像，哇！阿弥陀佛非常的庄严，观世音菩萨非常的庄严，大势至菩萨非常的庄严，道场的一切修行的设施非常的完备，我们只是享受到、使用到道场的现成，我们没有付出任何的时间、心血、精力、金钱，那那么多人，不管出家人或在家人，为了兴建寺院道场广度众生，所付出的时间、心血、精力、金钱何其多。可是，后来的人不知道前人所付出的辛苦。前人种树，后人乘凉。乘凉的这一位后人不知道前人种树的辛酸、血汗。因此，我们现在从净土的经典知道西方极乐世界依正庄严，知道六字洪名南无阿弥陀佛，知道有一西方极乐世界，有一位阿弥陀佛，可是我们不知道阿弥陀佛因地法藏菩萨是如何的发愿、如何的修行、如何的辛苦、如何的牺牲、如何的奉献，所以我们经文读过去，没有仔细的去体会，我们很难对法藏菩萨生起感恩的心，也很难对六字洪名生起真实的信心。所以许多人念南无阿弥陀佛，他在心中对于阿弥陀佛，是没有一份真实的信仰。为什么？没有深入去了解阿弥陀佛如何付出、如何发愿、如何修行、如何成就庄严清净的西方极乐世界，怎么可能会对阿弥陀佛有一份真诚不变的信仰？很难。所以，我们读经文，千万不可以很快的读过去，要好好的去思惟经义，从古德的著作探究经文的内涵，从经文的字里行间了解阿弥陀佛的慈悲、伟大。

五劫是非常长远的时间。如果说我们慈云佛教正信会当初道场的兴建，经过五年。五年非常辛苦的付出，有许多人的心血、精力、时间、金钱和血汗在道场里头，我们今天到了道场，进入大殿，看到庄严的佛菩萨圣像，我们可曾去思惟，当初五年的道场兴建过程当中，有许许多多人的付出，对不对？我们要不要跟这一些付出的人感恩鼓掌？要不要？当然要啊（掌声）。如果没有这一些前人的付出，我们今天怎么有庄严的道场可以让我们安心念佛修行。

一样的道理，如果没有阿弥陀佛因地的法藏菩萨发了四十八大愿，修了六度万行，哪里有六字洪名可以令我们称念，对不对？如果没有法藏菩萨发了四十八大愿，修了六度万行，成就庄严的西方极乐世界，你怎么有西方极乐世界可以求生？西方极乐世界的建立，诸位，你有协助过法藏菩萨吗？没有。如果诸位在家菩萨，有人从事建筑的工作，你就会知道，建一栋房子——不要说建一座寺院，建一般人民所住的房子，就非常不容易。我们道场的隔壁，现在正在兴建房子。你看，在大白天，天气非常炎热之下，许许多多的工人满身大汗，不畏烈阳高照，很辛苦的从事建筑的工作，可是建起来之后，当这一栋房子的主人住在里面，他可曾想到，当时兴建人顶着烈日辛勤工作。当然一般人兴建房子，是给建筑工人费用才能兴建。可是阿弥陀佛建立清净庄严的西方极乐世界，要请我们回归西方极乐世界安身立命，过着幸福、快乐、美满的生活，阿弥陀佛有没有跟我们要钱？有没有？没有啊。阿弥陀佛为我们发愿，就用了五大劫的时间。想一想，有一位我们从来没有见过面的菩萨，为了成就我们的法身慧命，能够回复真如，证悟菩提，想要救度我们就想了五大劫，发了四十八大愿，让我们能够被阿弥陀佛的愿力救度往生到西方极乐世界，法藏菩萨对我们的恩德，值不值得我们称念阿弥陀佛的圣号？值不值得？值得。你得遇到阿弥陀佛的名号还不称念，或者念了一年二年之后就退失道心，你怎么对得起法藏菩萨五大劫思念我们，为着我们法身慧命着想，付出了无数的心血，建立了四十八大愿，我们连早课、连晚课，四十八大愿都不愿意读一遍，你还是人吗？你还对得起自己的良心吗？

阿弥陀佛建了西方极乐世界依正庄严，要救度你回归，成就菩提，要求你乃至十念称念他的名号，你愿不愿意？你如果还不愿意，那你实在太辜负阿弥陀佛的苦心了，对不对？如果你今天念佛，明天听到人家对你念佛的毁谤，或是考验，你就退失菩提心，不念佛了，那你还对得起自己吗？你不但对不起阿弥陀佛，你也对不起自己。因为有一位菩萨，我们从来没有看过他的真身妙相，可是他为着我们法身慧命设想，用五大劫的时间，想出了救度我们最稳当、最简单、最容易的方法，以果地名号，让我们得遇、信受、称念、往生、成佛。我们要不要跟阿弥陀佛赞叹？（掌声）当然要。

经过我这样的叙述，你就知道，原来法藏菩萨在五劫之中，选择摄取十方诸佛如来清净微妙，那你就知道，原来西方极乐世界依正庄严，是阿弥陀佛费了非常多的心血，这样的苦心当然很值得我们对阿弥陀佛的感恩。最好感恩阿弥陀佛的方法，就是称念阿弥陀佛的名号：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……当你拿着佛珠，一句一句佛号的称念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你的心中感念阿弥陀佛五劫的思惟发愿这一份苦心，你的念佛心就与阿弥陀佛的发愿心相契相应。譬如你回到我们慈云佛教正信会道场大殿里来礼佛、念佛，当你看到我们慈云佛教正信会的沈居士，为了大家在佛殿里，能够不会太过炎热，拜佛、念佛不会拜的满身大汗，念的香汗淋漓，所以在大殿里装了冷气，这一份苦心我们体会到了，我们在拜佛、念佛的当下，生起感恩常住为我们所付出的种种心血，那你的心就跟付出人的心，心心相印，对不对？一样的道理，为人子女看到父母为自己所付出的点点滴滴，爸爸妈妈每天就为我的生活、为我的三餐，每天工作八小时，还怕我们家庭的开销太大，恐怕入不敷出，怕我生活不够如意，所以每天晚上要加班二个小时。父母日以继夜的辛勤工作赚钱，就是为了让我能够生活的很快乐、很如意。子女从父母的心血，体会到父母的爱心，子女懂得父母心了，所以知道父母日夜为了工作，上班赚钱，忙碌不已，所以主动的帮父母做一些家事，扫扫地、洗洗衣服、洗洗碗、洗洗筷子。父母知道子女的这一份孝心，内心会不会很欣慰？会！这时候是不是母子连心、父女连心，对不对？一定的嘛。当你懂得阿弥陀佛发愿的苦心，阿弥陀佛就会很欣慰：人间的这一些善男子、善女人，懂得我的心了。本来他不知道我在因地菩萨发愿的苦心，就是因为信愿师父跟他讲的很清楚、很明白，让他知道这样的道理。

所以当你了解阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿的苦心，你会不想念佛吗？不会。你会不愿意求生西方极乐世界吗？不会。你会很认真的念佛，深怕佛号念的太少，对不起阿弥陀佛，深怕对阿弥陀佛的圣像拜佛拜的太少，没有办法报答阿弥陀佛的恩德于万一。这时候你了解阿弥陀佛的苦心，你会因为人家一句对你念佛的否认、不肯定，对你念佛的毁谤、考验，退失念佛心吗？绝对不会，对不对？所以，你每天口念南无阿弥陀佛，你了解阿弥陀佛了吗？不了解你怎么会一生不变念佛。