《妙莲老和尚佛七中开示二》第四天

妙莲老和尚《妙莲老和尚佛七中开示二》

第四天 生大惭愧发至诚 如是念佛达一心

一、众生心具佛宝藏

大家来山上打佛七，晚上的慧命香，依规定有一枝香是讲开示的，至于早上或中午的过堂，就视情形而做方便开示。说到开示，真是惭愧，我那里能够讲开示?只是拾前人牙慧胡乱说说而已，大家听了，若认为说得好就照着做，如果认为讲得不好，那听过就算了;当然，若有错误请指正。

‘开示’两字，应该如何解释呢?就是打‘开’每个人的清净心门，展‘示’每个人心中同佛一样的无尽宝藏。人人心中都有宝藏，并非佛陀才有，只不过是我们把心门关得紧紧的，阳光射不进来，不透风也不透气，里而黑暗暗阴沉沉;虽然把这宝藏封闭在暗室中，没有阳光的照射和空气的对流，但它不像其他平常的东西会因放在暗湿湿的阴室而坏掉。不过虽是不坏，但把这个宝藏放在暗室里不拿出来用，实在是太可惜了!

佛陀有无量智，知道众生心中也有同他一样的无尽宝藏，只是我们不知将它显现出来而已。因此佛陀为令众生开、示、悟、入佛之知见，特从常寂光中降生到人间，慈悲‘开示’众生心中有无尽的宝藏，且要众生觉‘悟’这宝藏是自家的珍藏，每个人本已且具足不须外求，但须要自己深‘入’把它拿出来用，佛陀不可能替众生将此宝藏拿出来。

我们现在虽是苦恼众生，但要明白我们心中都具足同佛一样的无尽宝藏。佛陀已得到宝藏，为何我们还没得到?唉!说来真惭愧，只因不长进、太懒惰、太懈怠了!所谓：‘公修公得，婆修婆得。’你若不修就不得。我们闻到了佛法，明白道理后，就要依理来修持，否则听了也是没有用。虽知修行好，偏偏修不了，那都是被无始以来所造的恶业障蔽住了，真所谓‘业力不可思议也’。业力虽是不可思议，但要知道，佛力更是不可思议中的不可思议。大家念佛不要怕业障重，只要大家恳恳切切的念佛，老老实实的拜佛，等待时间一到，功夫成就了，因缘具足，果报自然圆满。

二、转凡夫心为佛心

诸位来山寺打七，要能善用这清净的环境，好好用功精进念佛，不可同世俗人一样醉生梦死;也不要太爱护这色身，这身体有什么好爱护的，只会造罪业!父母辛辛苦苦的养育成就我们的色身，我们当好好善用它来念佛，精进办道，以报答父母养育之恩。

希望大家放下身心，好好把握这七天难得的稀有因缘，将心力集中，不要乱打妄想，这样功夫才能进步，才不辜负你发心来山打佛七啊!

我们打佛七就是要克期取证，要先将身口不乱动不乱说，而后将心守好，使在这七日中有所成就。所谓‘打七’依字面上可以解释为打掉我们的第七意识;因为第七意识里都是那些贪、嗔、痴，没有好的;比如你想布施，它就悭贪舍不得，打七就是要把它转好，转为‘平等性智’，并转前五识为‘成所作智’，转第六识为‘妙观察智’;连第八识内一分生灭心亦要打掉，转为‘大圆镜智’而成佛。所以，我们打七的作用就是要把八识里的坏念头打掉。如此,才能把凡夫之心转为佛心，念佛即是转凡情为佛心。

什么是佛心呢?心清净就是佛心，不清净即为凡夫心;所以，众生心和佛心本无两样，仅是清净与否之差别而已。众生心虽不能马上清净，不过现在我们所能做到的就是要有惭愧心、至诚心;一个人虽造了杀、盗、淫的恶业，全身都是罪障，但只要你能生大惭愧，真心忏悔，肯回头发大至诚心行善断恶，所谓‘日日向东走，回头便是西。’

一又谓‘不怕念起，但怕觉迟。’所以只要能生大惭愧心、发大至诚心，再凭藉这持戒、念佛的功德力量，那么所有罪障无不消尽;罪障一清净，六根必圆明，就六通自在了!你能以惭愧至诚之心执持圣号，必能生西方，圆成菩提果，广度诸同伦呢!

三、生西圆证三不退

往生西方极乐世界最大的好处是圆证三不退：(1)位不退、(2)行不退、(3)念不退。即是一生到西方，就同时证得三种不退，不像一般经教上所说的：不退是次第而得的。先谈一般经典上所说的三不退。

在娑婆世界，要破我执，断见思烦恼，一旦证了罗汉果，已经成圣了，不再退堕到凡夫地，这就是‘位不退’。若证了初果必定能证得罗汉果，证初果就不会再退堕到三恶道，只在天上人间往返轮回;而且即使每天只吃饭睡觉，最迟七世就能了三界内的生死，如果能精进修行当然就不必七世，或许三、五世就可所作已办不受后有。不像我们凡夫实在可怜，还在六道轮回中打转，一不小心造恶犯戒，就堕到三恶道里去了。

发大心行菩萨道度众生，不退堕到二乘地，见思烦恼已经落了，尘沙烦恼也破了，这就是‘行不退’。所以，要证行不退，就要发菩提心，上求下化进趋极果。要想达到‘念不退’，那就要念念流入佛果海，破无明，证法身。

往生极乐世界，不必一定要断惑，只要一心念佛，乃至十念功成，也可以带业往生。从我们娑婆同居秽土，横超到西方极乐同居净土，于九品莲华中托质，即能常与诸上善人俱会在一起，如此日夜观摩薰陶，永离位的退缘，所以得证‘位不退’，又因常闻法，乐修大乘之行，永离行的退缘，所以得证‘行不退’，且花开见佛，常见佛的缘故，念念求成佛道，永离念的退缘，所以证‘念不退’，故一往生即可圆证三不退，那就可一生补处佛位，此种殊胜利益，只有弥陀净土有之!

四、持圣号毕竟不退

在其他经教中只有提到三不退，没有毕竟不退。什么是‘毕竟不退’?此乃专显佛号、经名的功德，圆满无碍，不可思议;不论你是定心念、散心念，抑或有心念、无心念;只要佛号、经名一经历耳根，耳朵一听闻了，即使你没念，也会纳入八识藏中，成为成佛的种子，永远不坏。假使今生不得脱苦，经过千万劫后，善根成熟，毕竟能以此功德而得了脱生死乃至成佛道。

佛号功德，是不可思议的，就像佛陀时代，有一老年人到只村给孤独园，要求佛陀许可他出家，当时佛陀的大弟子舍利弗等，都是大阿罗汉，能观八万大劫以内的事，便用慧眼观察;见其在八万大劫内一点善根都没种，年纪又大，如何能出家呢?就告诉他不能出家。这老者一听到自己连一点善根都没有，不能满出家愿，心里很难过，于是就嚎啕大哭。此时，佛陀听到了，就问是怎么同事?弟子就将原由告诉佛陀，佛陀说：‘他可以出家的，他在八万大劫前有种善根。’

如何种的呢?在八万大劫前，这老者曾是一樵夫，有一次上山砍柴，遇到一只老虎，因怕老虎吃他，就爬上树避难，于此惊吓中称了一句‘南无佛’。这老者就只是念了这一句‘南无佛’，现在这善根成熟了，可以出家修行，最后也证了阿罗汉果。这就同法华经里所说：‘若人散乱心，人于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。’就像世间一般人虽不信佛，但当遇到大水灾、火灾或大地震等危难时，也会脱口称念‘南无阿弥陀佛’或‘南无观世音菩萨’;只要能称‘南无佛’，即种下成佛的种于，待因缘、时间和合，自然会成熟，终能圆满佛道，是为毕竟不退。

我们现在打佛七，每天有十二小时念佛几万声，礼佛五百拜，如此功德那里不能生西方?一定能生西方的!并非一定要到一心不乱才能生西方啊

!经中说的一心不乱有二种解释，谓：‘事一心’和‘理一心’。证到事一心即得‘位不退’，生方便有余土。

证理一心，即得‘念不退’，生实报庄严土。我们凡夫念佛虽还未到理、事一心的境界，但只要念阿弥陀佛，就能得到‘毕竟不退’，迟早都能往生西方。大家放心，只要你能以至诚心执持名号，就生得了西方;所以不要怕念佛的功夫不够，仍有散乱心不能生西方!最重要的是看你能不能‘执持’圣号，若能执持不失，又具足信愿，就决定能生西方的。这生、不生是操之在你自己呢!

五、弥陀甘露是法水

世间常言：邪不胜正。但在某些时候，正的也有被邪的欺压呢!好比现在是末法时期，邪说炽盛、是非颠倒、以是为非，连真的也辩不过假的。在这五浊炽盛的恶世，佛法好像被外道遮盖住了;不过这只是一时的现象，非长期的。为什么?谚云：‘善似青松恶似花，花笑青松不如它，等到一日霜雪至，只见青松不见花’啊!

我们都知道，水是决定灭火的，可是若想以杯水济车薪，这是不可能的;一小杯水怎么可能去扑灭一车柴的大火呢?好比现在未法邪说炽盛，众生善根浅薄，恶业障重，仅以微少的善根之水，怎能扑灭多世深厚的恶业之火呢?所以，大家念佛时才会妄念纷飞，拜佛时又有杂乱波浪，腰酸背痛。

虽是如此，但也有多水的地方;如大火来了，没有水，就要快想办法去找水源，接长水管，就能普洒甘露，火就灭了;我们一念佛时，就妄想烦恼多，这时不要去理它，你仍然阿弥陀佛、阿弥陀佛......如是一句接一句不断的念下去，那么妄想烦恼到最后也就自然会化为乌有了。阿弥陀佛就如同是水，能执持称名，就可接到阿弥陀佛的功德法水;这功德法水是清净的，能洗净众生的尘垢，能消尽众生无始的业障。

大家来山上打佛七，这么精进用功，就是要取清凉甘露功德法水。这圣号甘露法水是遍一切处的，有什么大火不能熄灭呢?火能烧尽山河大地，但不能烧灭虚空;所以说，到最后还是邪不能胜正的。大家应当要有这种正知见;千万不要看到外道或恶人是这样的凶恶就怕。‘从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。’恶人虽能威武一时，总是不久长的啊!善是青松、恶事是花;松柏四季青，花无百日红，所以他们为恶，受苦报还是他们，我们要多多可怜他们，同时也要广设方便以正知正见、净戒功德来慈悲摄受他们。因为他们本心本性仍是善良，只是一时不觉，妄造恶业，若有善缘协助，则他们的良心终会觉悟，舍邪归正的。

六、一称圣号成佛道

诸位听了这番话信心应该十足了吧!大家要常来打佛七，不要打一个七就不来了。

如果知道自己善根浅、罪障深、没福报，那就要多多念佛，精进用功，业障才会消得快;惟有多念佛才能消业障、增福慧，否则一杯水，是不可能把车薪火扑灭的啊!我们要有信心，坚信‘一称南无佛，皆已成佛道。

’一定信今生就可往生西方，今生能生西方那多快乐呀!那里还要再等二生、三生呢?

一生就已经够苦恼了，更何况如佛陀时代的‘老者’，过去等了八万大劫，今生始得度，那多生多世的生死苦怎么受得了啊!我定要今生同到西方老家去，弥陀慈尊必来接我，请拭目以待!

大家每天念赞佛偈：‘四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。’往生品位分上、中、下三辈，各辈又细分成三品，计为九品。由众生因行有浅深，故感九品之不同。念佛得理一心者生上品;事一心者生中品，能真信切愿持名，虽然未得一心，也可生下品，犯了五逆十恶能念佛忏悔者，也能生在下下品。

这是仰仗弥陀大愿力带业往生，是为弥陀净土特别法门。分九品者，所谓一分因一分果，就像世间人说的：一分钱一分货;货好，价钱当然就贵!价钱低，何能买到高贵品呢?所以懈怠人若能精进念佛到一心，当然得生上上品，待菩提道圆满就与佛平等。

因此，大家要以至诚心念佛拜佛，那有不生西方的?不但生西方，而且品位还高呢!当知‘此身不向今生度，更待何时度此身。]希望诸位，要好好的精进念佛，求生西方吧!