古代佛教为何会认为男女欢爱是对女方的施舍？

核心提示：连和女人说话都要问问自己的心，可见在佛教里头，对女人并不尊重，可是正是因为这种不尊重和不在乎，反而让佛教在性方面比道教来得通达，因为既然认定对方是低等的，那么做爱这件事，明显是男方对女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。

本文摘自《性的历程》，作者：王威，出版社：湖北人民出版社

佛教认为做爱是男方对女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。

采阳补阴或者是采阴补阳都是以榨取对方来成就自己，哪怕理论再怎么完美，在道德上也完全没有说服力可言。那么有没有第三条路呢？

有的，叫做 男女俱仙之道 ，通俗一点就是男女双修。这其实也是道家中的一派，但是不知道为什么，在后世影响不大，以至于很少有人知道，甚至常被认为是佛教密宗的专利。陶弘景在《养性延命录》中就解释道： 男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色大如鸡子，乃徐徐出入，精动便退。一旦一夕可数十为之，令人益寿。男女各息意共存之，唯须猛念。

而《云笈七签》则说： 于是男女可行长生之道。其法要秘，非贤勿传

。使男女并取生气，含养精血，此非外法专采阴益阳也。 先须忘形忘物，然后叩齿七通而咒曰 男子守肾固精 女子守心养神 若久久行之，自然成真，长生佳世，不死之道也。

这种观念的起源，应该是在房中术从权贵阶层向平民阶层转移的过程中出现的。

最初的道家是通过 过度仪 传授房中术的。由于平民不可能像权贵那样妻妾成群，这一仪式为了维持一男御多女的理论，只能提倡群交，结果造成声名狼藉，不要说佛教徒要来抨击，便是本教中人也引以为耻。而男女双修带来的是双方平等，共同受益，同登长生不老之仙境。孙思邈在《房内补益》中便对此有详细之说明：

凡入静，先须忘形。忘形，然后叩齿七通而咒曰： 白元金精，五华敷生，中央黄老君，和魂摄精。皇上太真，凝液骨灵。无上太真，六气内缠。上精玄老，还神补脑。使我会合，炼胎守宝。 祝毕，男子守肾因精炼包，从夹脊黑上泥丸，号曰： 还元 。女子守心养神，炼火不动，以两乳包黑下肾，夹肾上行，亦到泥丸，号曰 化真 。养之丹扃，百日通灵，若久久行之，自然成真，长生住世，不死之道也。

这是说，当男女入房后，须先忘掉自己身体性别及形体的存在，然后上下叩齿七遍，诵咒。念完了才开始做爱，此时男子想象精气上升泥丸（脑部），女子想象精气由两乳而下，经背部亦到泥丸。这样行之既久，便能得道。

关于这里头的一系列术语，很深奥，我将在下文 还精补脑 中再作说明。

总之呢，男女双修双成修炼术可以说是性爱观念一个很大的进步。当然，任何本土文化之进步，往往是因为外来文化之逼迫。道教之所以发明 男女俱仙之道 ，一大主因正是佛教于这个时期进入中国，在很短的时间风靡了整个社会。

论起来，佛教是不太看得起女人的，释迦牟尼就说，如果女人加入佛教中来，佛教就会因此至少倒退五百年。在佛教早期经典的教义中，这种对于女性的鄙视是非常常见的。例如：

莫与女交通，亦莫共言语；有能远离者，则离于八难。 （《增壹阿含经 卷三十六》）

阿难白佛言： 佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？ 佛告阿难： 莫与相见。 阿难又白： 设相见者，当如之何？ 佛言： 莫与共语。 阿难又白： 设与语者，当如之何？ 佛言： 当自检心。 （《长阿含经 卷四游行经》）

连和女人说话都要问问自己的心，可见在佛教里头，对女人并不尊重，可是正是因为这种不尊重和不在乎，反而让佛教在性方面比道教来得通达，因为既然认定对方是低等的，那么做爱这件事，明显是男方对女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。

我们看《佛说秘密相经》中有这样一段文字--

作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成金刚手尊，或莲华部大菩萨，或余一切逾始多众。当作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢染着。如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱。如是诸大菩萨等，作是法时得妙快乐无灭无尽。然于所作法中无所欲想。何以故？金刚手菩萨摩诃萨：以金刚杵破诸欲故。是故获得一切逾始多无上秘密莲花成就。

金刚杵 是什么呢？很简单，就是男性生殖器； 莲华 其实就是莲花，与 金刚杵 对应，显然指的就是女人阴部； 敬爱事 是什么事？是男人和女人在一起爱做的事--做爱。

这种敬爱事佛家以为是人世间最大的伟业，释迦牟尼是这样说的--

善哉，善哉！金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲华之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。一谓金刚乳相，二谓莲华乳相。于二相中出生一大菩萨妙善之相，次复出生一大菩萨猛恶之相。菩萨所现二种相者，但为调伏利益一切众生，由此出生一切贤圣，成就一切殊胜事业。

佛教的主要思想是要让人从性欲、生存欲和愚昧中解脱出来，成为不再完全顺从自然的自由人。其超脱人间痛苦的方法是，通过放弃各种欲望而达到 空无 和 超然 的全福境地，使人进入极乐天堂。在这样思想的指导下，连人的肉身都不重要，又怎么会在乎那么一点点精液呢？

可是估计大家都不会忘记中国的明清小说里头有很多的花和尚，他们口中虽然念的是佛经，可是在性事的禁忌方面，却完全秉承的是道家的固精保精的概念，为什么会这样呢？那就得谈到佛教在中国传布过程中的中国化了。

至少在公元6世纪之前，佛教还不是完全中国化的宗教。为了生存，在以后的岁月里佛教将不断地和儒道争锋，在逼使儒教和道教做出调整的同时，所谓杀敌一千，自损八百，自己也面目全非。这，当然是以后的话题了。