图为：法云法师在挥笔书法。法云法师生活照。法云法师，1973年出生于湖北黄冈。1997年毕业于武昌佛学院。现任湖北省佛协秘书长、武汉市佛协副秘书长、古卓刀泉寺住持。（ 肖添元 摄）

荆楚网消息（记者牛晋阳、实习生肖添元）关公卓刀，清泉古寺。近日，记者来到武汉千年古刹-—卓刀泉寺，造访了该寺住持法云法师。身着灰衣常服，粗布鞋履，一身装扮显得朴素自然的法云法师，体型微胖，笑容可掬，竟有得几分“佛像”。待宾主坐定，沏上茶香，法云法师便追思怀古，针砭时弊，尽抒禅意，对武汉市佛教文化发展进行了深刻解说。

武汉佛教源远流长 “四大丛林”各具特色

据地方志记载，武汉的寺庙修建始于东汉，在明清、民国时期发展达到鼎盛。在近现代，两位逝者长老对武汉市佛教文化发展产生了深远影响。“太虚大师属改革派人物，主张教理、教制和教产等佛教三大改革。他曾于1922年亲手创立武昌佛学院，此后全国佛教僧人跟风办学。此外，太虚大师还特别重视居士在家修行，倡导“工禅”、“农禅”；而昌明大师作为武汉佛教领袖人物，面对困难，机智应对，使珍贵佛教文化传承免于灾难。他也曾多次出访印度、泰国、新加坡等地进行佛教文化学术交流，提高了武汉佛教界在国际上的地位。”法云法师介绍到。

依据历史僧众规模，武汉佛教有“四大丛林”，即汉阳翠微街西端的归元寺、武昌洪山南麓的宝通寺、武昌大东门外蟠龙山的莲溪寺和汉口黄浦路上的古德寺。其中，归元寺殿堂连绵，佛教文化保存最完备，居武汉“四大丛林”之首；宝通寺历来有皇室贵族护持，是武汉市唯一的皇家寺院，1994年，武昌佛学院在此复办；莲溪寺为“女众丛林”，即尼姑庵，历史上这里曾是华严大学的办学之所；古德寺建筑风格颇具异域特色，依照缅甸阿兰陀寺的艺术形式建造。

寺庙商业化倾向严重 佛门声誉受损

"现在许多寺庙有些过于商业化，与有缘人隔出一道心墙，这不利于佛教文化发展。"法云法师分析了武汉市佛教文化发展现状，直言不讳地指出了当今佛教界存在的一些弊病。“佛光普照山门开，有缘归心幸自来。”他呼吁全省各寺庙取消门票，要全身心致力于佛教文化的传播。

“近些年，一些关于佛教人士的传闻，对佛教界产生了恶劣的影响。有损佛门声誉。这其中既包括领袖人物不良作风、寺庙敛财等传言，也包括其他教派趁机肆意抹黑佛教形象的传播。”讲到这里，法云法师脸上满是严肃。

寺庙去商业化直接引发人们对于关联旅游经济的思考。在法云法师看来，寺庙是普度众生的清净之地，不应受制于旅游经济，更不能作为敛财的场所。“黄梅四祖寺就不收门票，香火旺盛，各方面氛围都非常好！是学习的榜样。”法云法师举例子说明。

星云大师曾讲到佛教“发财”的三种方法，即信心、结缘和布施。他认为，你有信心，财富就在你的心里，结缘是发财最好的方法，而布施如播种，在敬田、悲田里面播种都会有收成。

星云大师强调，佛教讲的最高究竟的财富是般若（智慧）。佛曰：向前三步想一想，退后三步想一想，嗔心起时要思量，熄下怒火最吉祥。一首偈语入心，其功德胜过三千大千世界的七宝布施。

众生浮躁佛在心中 法云法师力推“生活禅”

图为：生活禅图解。

“很多大学生现在都来寺庙烧香拜佛，诵读佛经，祈求心灵上的宁静。”法云法师指出，现代社会节奏快，人们压力大，难免浮躁，甚至引起严重的心理偏差。“参悟生活禅就是调整心态的好方法！”法云法师随即解释说，生活禅是告诉人们在生活中修行，在修行中生活。它包含三方面修炼：菩提心、般若见和息道观。

“卓刀泉寺每日18:00-19:00点，都会开办禅修的功课。仅一呼一吸，很多人都难坚持下来的。”法云法师说。接着他强调，如果能静下心来参悟佛学，之于个人，益于身心，之于社会，可以形成向善的力量。

生活禅是由净慧大师于1991年提出，这个佛学理念基于佛陀“普渡众生”的本怀，继承了太虚大师“人间佛教”的思想。他指出，参悟生活禅有四句口诀：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。净慧大师认为，所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。

法云法师呼吁“保护佛教文化，兴办佛学教育”

法云法师痛心地说，寺庙历经沧桑，许多珍贵的佛教文物或被付之一炬，或遭抢夺打砸。比如在“文革”时期，古德寺就遭到破坏，许多建筑被损毁、占用。据了解，武汉市硚口区长丰街办事处正在征询有关竺台寺的详细史料，却几乎无人知晓。

“目前，武汉各寺庙多为国家文物保护单位，也有很多信徒、义工出手帮忙护持，在良好的政策环境下，一些年远失修的寺庙开始复建。”法云法师建议，相关部门可以考虑复建汉正街附近的西关帝庙。“西关帝庙因商而建，因时而废。那里做生意的人多，复建该寺庙得天时地利人和。”法云法师补充说。

佛学教育是佛教文化传承发展的重要一环。早在1992年，赵朴初先生就卓识远见的提出了“佛教当前最重要最迫切的事情，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才”的主张。

“武昌佛学院原址位于武昌通湘门外千家街，1994年在宝通寺复建开办。因场地、资金、管理体制等问题，现在几乎处于半瘫痪状态。”法云法师说，人才培养是佛教界的一个短板，人才紧缺是现实问题。武昌佛学院作为近代中国佛学教育的先锋，如今没有发挥培育佛教人才的作用，实在令人扼腕叹息。他呼吁，武昌佛学院应迁址东湖，傍水之滨，百年树人。

延伸阅读

卓刀泉寺简介

卓刀泉（又名御泉寺、泉寺、关庙），位于伏虎山麓。明景泰六年（1455年）《寰宇通志》记载：“在府城东十里，汉昭烈郊坛上。世传关羽曾卓刀于此，有庙在泉上。”清康熙时杜毓秀纂《武昌府志》载：“卓刀泉，县东十五里，为汉昭烈郊坛，寿亭候关羽行军卓刀坛下，有泉出焉。”又据清光绪九年（1883年）所存之“卓刀泉记”载：“城东十五里有卓刀泉者，吾楚胜迹也。昔汉寿亭侯关羽治兵江陵时，卓刀于此，故名。”据此人们传说：在东汉末年，关羽曾驻兵于此，因天旱无水，兵干马渴，关羽一急之下，卓刀于地，顿时水涌成泉，后来人们便把此泉取名为“卓刀泉”。为纪念关羽，宋时在此泉建寺，名曰“御泉寺”，曾是香火鼎盛、游人如织的地方。

在卓刀泉寺内，有闻名遐迩的“三宝”。其一是华中地区最大的关公青铜神像；其二就是楚昭王朱桢题字的“卓刀泉”；其三是在一般寺院中难得一见的珍品——男身观音像。

除了这三宝之外，来到寺院内，还可以感受庙前的泉水淙淙，庙周的古木森森和宁静幽闲的山野青青。如今，这里将重新规划，他日将成为集关公文化和佛教于一体的重点旅游景区。