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净土法门法师:宇宙从哪里来的?宇宙人生的真相是什么?

发布时间:2024-06-11 03:28:55作者:大吉祥天女咒原文网
净土法门法师:宇宙从哪里来的?宇宙人生的真相是什么?

我们接著往下看,「於上辈者,生死情尽」,这是上辈往生的,生死的念头没有了,「凡圣体空」,所以这一念就是真如,这一念就是自性,为什么?生死情尽,凡圣体空。「明识佛无来去,而见佛来。了达生死本空,而现往生」。相有没有?有;理有没有?没有。这是法身菩萨大彻大悟、明心见性的境界。所以他的往生虽然是一念、十念往生,他生到哪里?三辈上辈,九品上上品,生实报庄严土。为什么有这么大的效果,这样殊胜的功德?前面细说了,说得很详细,就是「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,它相应;与什么相应?与自性相应、真心相应。

我常常劝勉大家用真心,不要用妄心。我们在日常生活当中养成一个习惯,妄心是生灭心,妄心是假的,我们用真心,真心就是一心,一念。一句阿弥陀佛佛号里头没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著,什么都没有,就这一句佛号。这一句佛号不夹杂妄想杂念,它就相应,跟诸佛如来相应。怎么相应?诸佛如来住一心,我们这个时间虽然短,这一刹那的时间我们也是一心,一心跟一心没差别,所以说全体是佛。全体是什么?整个宇宙都是佛。重要!要养成习惯,睁开眼睛所看的一切万物是佛,所听的一切音声是佛,所接触的一切境界无一不是佛。为什么?惠能大师讲得好,「何期自性,能生万法」,万法是全宇宙,全宇宙叫万法。全宇宙从哪里来的?从一念真心生的。这一念心(一心、一念)里面没有妄想、没有杂念就是一心,一心能生整个宇宙。宇宙为什么会变成这个样子?那是唯识所变,现在只讲唯心所现,十法界依正庄严是唯识所变。识没有离开真心,识只是心里面夹杂著妄想杂念而已,那就叫阿赖耶识,就叫妄心,真妄是一不是二。所以从真的来看,那就全宇宙都是阿弥陀佛,不但一切有情众生是阿弥陀佛,花草树木是阿弥陀佛,山河大地是阿弥陀佛,一切万物无一不是阿弥陀佛,我们就入阿弥陀佛一心里头,阿弥陀佛一心里头有我,我一心里头有阿弥陀佛,心心相应,不可思议。

这一句的末后说得好,佛哪有来去?佛的法身没来去。法身在哪里?无处不在,无时不在。什么样子?我们六根都缘不到,它是无量光,《华严经》上称它作大光明藏,净土称它作常寂光土;所谓常寂光,常是永恒不断,光是遍照法界,一切诸佛十法界依正庄严都在光中,光照得清清楚楚。没有得一心的人见不到,证得一心的人见到了,所以叫明心见性。我们没有见到的人,我们的心是迷,是迷心,所见到的是阿赖耶的相分,而且见的范围很有限,局限在一个角落上,一点点。什么时候我们回归自性,见到大光明藏,入常寂光净土,就是契入大光明藏,这才叫究竟圆满,证得圆满的法身。法身菩萨也证得了,不圆满,要到妙觉果位才证得究竟圆满,就这么回事情。所以阿弥陀佛无来无去,你见到佛来了。我们自己呢?自己生死本空,本来没有生死。现在有没有生死?没有生死,我们自己误会以为有生死,完全是我们看错了。没有生死,要往生极乐世界,好像作梦一样,梦里明明有六趣,清清楚楚、了了分明,觉了就没有,咱们没觉。我们什么时候觉?到极乐世界就觉了。在此地真修,真正明了,常常放下;常常放下就是常常不要把这些东西放在心上就叫放下,这真放下了。心里常有的阿弥陀佛、极乐世界,除阿弥陀佛、极乐世界统统放下,不放在心上,清净心自然现前,平等心自然现前。清净心现前决定往生,这经上讲的,决定往生,生方便有余土;平等心现前决定往生,品位比清净心高。大彻大悟,明心见性,上辈往生的是法身菩萨,我们一般称什么?十地菩萨。真的,往生五十一个阶级统有。但是极乐世界无比殊胜,殊胜在哪里?待遇平等,确确实实有四土三辈九品,可是往生到极乐世界,阿弥陀佛本愿威神的加持,皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么地位?法身菩萨,是实报土的菩萨。我们自己没有证到报土,我们还是凡圣同居净土,但是受用,智慧、神通、道力,这就受用了,这些受用,所谓是神通变化,都跟法身菩萨平等。

这是难信之法,甚至於五逆十恶临终十念往生,也有这么高的品位,什么原因?佛在经上讲得很清楚,这些往生的人这一生糊涂了,过去生中修得好,刚刚到见性还没见性,他这个缘没掌握住,又掉下来了,是这么回事情,这一生当中又遇到,虽然在临终时间很短,甚至於只几个小时之内,他的善根忽然泛上来,起作用,他就真往生,一念、十念真往生。天下之大,无奇不有,都有可能,不多见;但是不能说不可能,有可能,不多见。说不定我们自己到时候就有可能,但是我们为了要安全起见,现在就用功。怎么用法?放下。孔老夫子教人,儒家教人放下,《大学》头一个「格物」,格物就是放下,格是格除,欲是欲望。佛经上讲五欲,财色名食睡,把这个放下;七情五欲,七情,喜怒哀乐爱恶欲。为什么?这是假的,这是轮回因。七情五欲放不下,六道轮回出不去;七情五欲能放下,功夫得力就超越六道。我们的功夫就是念佛。念佛什么功夫?念佛不间断就是功夫,一句接著一句,不夹杂、不间断,念念相续,这一点重要。

「舍此生彼皆如幻梦,故云如梦也」。《金刚经》上教给我们,教给我们在日常生活当中时时刻刻提醒自己,佛给我们说出宇宙人生的真相,真相是什么?如梦幻泡影,这一切有为法。有为就是有生有灭的。哪一法不是生灭法?我们在六道里头人道,六根所接触的全是有为法,六根也是生灭法,六尘也是生灭法,六识还是生灭法,三六十八叫十八界,统统是生灭法,前念灭后念生,一个接著一个。佛说,这些生灭法都是梦幻泡影,「一切有为法,如梦幻泡影」,不能执著,要放下。它有没有?不能说它没有,也不能说它有。你说它没有,错了;你说它有,也错了。为什么?说它没有,它现相;说相有,相刹那生灭,一秒钟二千二百四十兆次的生灭,我们无法想像,在我们面前没有丝毫概念,这速度太快了!这是事实真相。这个真相被现代量子力学家证明了,这最近二十年来的事情,才发现跟佛经上讲的一样

。《金刚经》四句话证明了,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,诸佛如来是如是观,我们学佛、学菩萨,也要作如是观就对了,别受骗,不上当。

二零一四净土大经科注 (第三三一集) 2016/5/12 香港佛陀教育协会 档名:02-041-0331

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