人间天：快速对治YIN欲的方法，恭敬称念观世音菩萨圣号

古人说：饮食男女，人之大欲!在这个问题上，佛教的态度也很明确，只是现在这个问题略复杂一点，在人道有出家人，有在家人，有学佛人，也有不信佛的人，所以对这样的问题就不一而足了。

对出家人而言是要断绝淫行的，这个淫欲的行为是要断绝的，但没要求必须断淫心。在戒律层面最基础的戒律是守身不犯，如《楞严经》文殊菩萨评二十五圆通说到：持戒但束身，云何获圆通?并非持戒不能得圆通，如果只是在持守身不犯这个高度的戒，是不足以获得圆通的结果。而在《楞严经-四种清净明诲章》中又非常直白的对阿难说：如果你不能在心念上断除淫念，你阿难将落魔道，上品的结果就是魔王，中品点就是魔中的普通民众，下品一点的就是低贱的魔女!

所以在出家层面就分出了持身戒、持心戒等等的不同

。同理在家学佛人也是如此，在家人的基础五戒中对淫的要求是不邪淫，夫妻间正常的行为是可以的，所以不是夫妻、夫妻以外、不正常的形式都会触犯邪淫。

在世人看来，淫并非是多不可饶恕的罪过，有的人更不会觉得这是多不好的事情。为什么会这样呢?人投生入胎，是以淫心催动为因!在等待投胎的阶段，这个灵魂会受三缘和合的关系被牵引，也就是说在他三缘和合匹配度更高的状态下，他能看到自己投胎后父母在交合的场面，随而淫心一起，就会被招感吸引进入胎胞之中。

所以说：爱不重不生娑婆，愿不真不生极乐。这也是之前说到：小乘要修看心!淫心是投生为人的根，如果这个心看不住，会为投生人胎埋下可能，只是可能，并非就一定能。因为等着投胎的灵魂非常多，按正常节奏排号，且得好等一阵子。我们平常认为，这个人死了多少年，也该投胎了!其实这都是一种较为良好的愿望，和事实不相符的。在较为明显的四种生中——胎因情有，卵因想生!这个情最基础的就是淫欲心，然后就是各种债务冤仇啊等等的情绪，越深厚和复合的情绪，被招感投生为人的可能性就更大，只有淫欲心可能也会投生到动物道的胎生类里，不一定都会投生为人。

在淫欲心这个部分，佛陀也是三令五申的讲，各位看一下《四十二章经》，好些条都在对出家比丘说要戒除淫欲：就像房间里进了毒蛇，你想安睡，得把毒蛇弄出去，不然就有丧命之险。《普门品》给我们指出一个快速对治淫欲的方法：诵念观世音菩萨圣号可以灭除淫欲。灭除淫欲的方法过去很多，比如刚提的空观，还有不净观，和更有名气的白骨观，这都是非常有效果的对治淫欲的办法。但要逐步扎实的落实各种观法，这依然还是有门槛，亦如这个白骨观前前后后十多步的观法，光记下顺序就很难了。经文提到的方法更方便了，更简单了，更亲民，更普世了。确实复合三乘并举，钝利兼收的法华精神，但是各位注意其中的两个名词：常念和恭敬。要保持恭敬的心态、保持常念的行为，才能在这个方法里获得效果。这就又出现信愿行了，你愿解除多于淫欲的苦恼，要相信诵念观世音菩萨圣号的方法，并落实在行动中，做到常念和恭敬。所以经文里提到的利益，各位千万千万要懂得，不是字面上说你一念观世音菩萨，就马上火焰化红莲、淫欲火转为清凉风，不是那样一瞬间偶发的行为就能形成的结果。

佛理我们懂了，就知道，要驾驭自己的身口意，贴合信愿行，落实戒定慧。亦如这句里：什么是戒?恭敬是戒;什么是定?常念是定;那么慧就是灭淫欲烦恼的结果。你如果没有恭敬心的戒，很难做到常念的定，就无法获得灭除的慧。这句经文获得利益的门槛，不是在观世音菩萨圣号上;而是在于对观世音菩萨的恭敬上，这是基础!这是修行这个法门灭除欲望的门槛!而手段是常念，这个常我们现在理解是常常，古代却是恒常的意思，高度明显不同。但一提恒常就很令人没信心了，谁也不敢保证自己就一定能恒常忆念啊;所以有人为了方便接引大众就说常常念。

常常念能不能达到灭欲望的结果?要看我们怎么用心啊，因为欲望不是常常有，你有欲望了，就恭敬地念菩萨圣号，这个时候恭敬的作用就显现威力了。为什么要恭敬啊?淫欲心是染污的，而恭敬心是清静的。恭敬心一起，就会对治染污心，如果恭敬心足够强大，心念一起，淫欲就消了。同理如想作恶了，或者内心里恶心炽盛了，恭敬心一起，对应的恶心也就如汤消雪，这个恶心就在恭敬念下转化掉了。为了能保障恶心起时，恭敬心就能随即起来，就要常常诵念菩萨圣号养成习惯，养成敏感度。

而实修净土提到的方法套路是，要恒常诵念圣号，让念头没有空过的，让心里全方位被圣号覆盖，没有一点点生长恶念的空隙。发现有了空隙马上佛号覆盖上，这就是传说中的功夫成片;如果从始至终只有佛号一念，除此之外没有其他杂念，这就是一心不乱。你能两天、三个月的的一心不乱，就能达到一年、十年、直至临终都一心不乱;如果偶然一瞬间得到了一心不乱的效果，保持不到五分钟，就仅是偶发的，不是通过实修真实获得的。

对治欲望的恭敬心怎么起来?各位可以观察一下观世音菩萨的像，最简单的是，看一看菩萨的光明清澈，心里清凉下来了，欲火也就熄了。再深一点，要思维菩萨的种种功德威严，就像一个将军面对一个匪贼，这匪就得跑了，不可能出现对峙的局面。

我们越多的理解观世音菩萨的种种威严、功德、神通、道力，也就更容易树立恭敬心、建立信心，就更容易去落实在平常的诵念坚持里。遇到问题了，马上想到菩萨的种种威势德能，对菩萨有绝对的信心，在这样的状态下诵念圣号，一句可能就解决问题了。所以这个常念的落实，是要达到一句就见效的结果。

今天的部分就到这里，阿弥陀佛!