问曰。离杀离盗之中不言离邪。离淫之中偏言离邪邪。释言。杀盗唯邪无正。有皆须离。是故不须以邪别之。淫则不尔。有正有邪。自妻为正。侵他为邪。为简正淫故说不邪。问曰。何故余戒法中有淫皆离。五戒之中偏离邪淫。释言。五戒被在家者。在家之人自妻难断故偏离邪。又成实言。若淫自妻不堕地狱。是故简之偏言离邪。问曰。八戒亦被在家。以何义故有淫皆离。不说离邪。释言。八戒是在家人持出家法。故似出家者有淫皆离

。又复八戒时短易持有淫皆离。五戒尽形时久难持。故偏离邪。以难持故。乃至在家初果圣人亦不能离。

　　白话：　　问：杀生、偷盗戒中都没有说远离不正当的杀生和远离不正当的偷盗，为何在淫戒中要说离邪淫呢？　　答：所有的杀生和偷盗都是邪的，没有正的，所以都必须远离。也不需要分别什么正当不正当。但淫戒却有正邪。合法的夫妻之间是正淫，侵犯其他人的配偶为邪淫。为了拣择合法的夫妻关系，所以佛制定不邪淫戒。　　问：那么为何其他戒律都是不淫戒，五戒中却只强调不邪淫呢？　　答：因为五戒是对在家人根机而说的。在家人夫妻生活难以断除所以要制定不邪淫戒。《成实论》也说：合法夫妻的性生活不会造地狱之因。因此要拣择邪正，专门强调不邪淫戒。　　问：在家人也持八关斋戒，为何八戒中不说离邪淫，而是所有的性行为都要断除呢？　　答：八关斋戒是在家人短暂地持出家人的戒律，持戒期间和出家相似，所以要持不淫戒。再者，八关斋戒时间很短，容易持不淫戒。五戒是在家人终身要守的，终身不淫很难做到，所以佛只为在家人制定了不邪淫戒。再说，证初果的在家圣人也难以离开正淫，何况一般凡夫呢？

　　引自《大乘义章》