《断淫新生之路》第三版含有许多不净观的内容,现汇总如下:
一. 看破我们迷恋的色相:透视身体
凡欲戒断邪淫必须看破色相,看清楚我们这个身体的实质。淫欲者多沉浸在种种淫欲的幻想当中,根本无法看破我们所迷恋的异性实质。就连不犯邪淫者也无法看清所喜欢的对象实际上是由一堆不净物所组成的。佛法里有不净观,让人观想人的身体不过是一个盛粪花瓶,不过是一个移动厕所。而凡夫总是迷恋那一层外表,错误地以为那美丽的外表就是对方的全部。实际上只要你细心观察,整个人体都是不净的,九窍常流各种秽物。表皮之下更是脓血常流,肮脏不堪,各种脏器无不令人作呕。就是这副臭皮囊却令凡夫如痴如醉,牺牲自己的性命也在所不惜,真是可怜可悲可叹。
身体的本质是无常的,是无时无刻不在变迁当中的。试想一位极年轻美丽的女子一次又一次的变老,先变为成熟的女子,再是中年妇女,高龄女性,然后是老迈不堪的老太婆。而 且,新的形象产生后,旧的形象就消失了。该女子将不停地变化和衰老,任谁也无法阻挡造物的步伐。再想该女子进一步的老化,无法支撑身体,整个人瘫痪在地上了。最后死掉,全身浮肿,流脓,蛆虫更从身子跑出来。同理,我的肉身也会衰老变化、生病而后死亡。经过这番省思之后,我们应该能够深刻了解人身的真相。
当今美色泛滥的时代,多少人能冷静地思考美色身体的实质呢?现录之如下。
一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云:是身种不净,非余妙宝物,不由白净生,但从秽道出。
二、住处不净。谓在母腹中,生脏之下,熟脏之上,不净流溢,污秽充满,彼中住故。又海山云:不净乃作衣装,污秽便为饮食。
三、自体不净。谓三十六物,皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二 ,发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二,皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十二,心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足,皆是不净。永嘉师云:革囊盛粪,脓血之聚,不净流溢 ,虫蛆住处,鲍肆厕孔,亦所不及。
四、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。 两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云:种种不净物,充满于身中,常流出不净,如漏囊盛物。
五、究竟不净。谓命终身坏,胖胀臭秽,脓血蛆分,不堪近故。天台云: 从足至头,从头至足,循身观察。唯见胖胀坏烂,大小便道虫脓流出,臭剧死狗。心地观经云:应观自身臭秽不净,犹如死狗。
有人说:“女人体内虽然肮脏污秽,但外表有皮肤遮掩,再穿上漂亮的衣服,佩带金银珠宝,打扮得非常庄严,不是也很好看吗?”这种说法不对。从另一面来审观,表面再怎么装饰,也无法改变女身本质,用你的智慧来观察,从头到脚有哪一处是干净的呢?同时,贪欲极其严重,就像无底洞一样,不论享用多少饮食、拥有多少财富,也没有心满意足之时。
所以真正观察的话,女身内外具足不净,即使穿上漂亮的衣服,戴上金耳环、金鼻环、金脐环、金项链,也只是衣服和装饰物漂亮,并不是人体漂亮。很多人有种迷乱的错觉在作怪,喜欢把装饰物与身体混为一谈,其实人体就像一个装满不净粪的瓶子,只不过外面用五色绸缎包着而已。使人生贪的女身,藏在华丽衣服与装饰下的,实际上是令人厌恶的本性。
佛经在这方面的开示很好也很多,朋友们可细细品读。
《出曜经》云:拘睒弥国,有摩因提,生女端正,将诣佛所,愿给箕帚。佛言:“汝以女为好耶?”曰:“从头至足,周旋观之,无不好也。”佛言:“惑哉肉眼!吾观从头至足,无一好也。汝见头上有发,发但是毛,象马之尾,亦皆尔也。发下有髑髅,髑髅是骨,屠家猪头,骨亦皆尔。头中有脑,脑者如泥,臊臭逆鼻,下之著地,莫能蹈者。目者是池,决之纯汁。鼻中有涕,口但有唾。腹脏肝肺,皆尔腥臊。肠胃膀胱,但盛屎尿。四肢手足,骨骨相拄,筋挛皮缩,但恃气息以动作之。譬如木人,机关作之,作之既讫,解剥其体,节节相离,首足狼籍。人亦如是,好在何处?”
印光大师云:不净者,美貌动人,只外面一层薄皮尔。若揭去此皮,则不忍见矣。骨肉脓血,屎尿毛发,淋漓狼藉,了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙,则妄生爱恋。 华瓶盛粪,人不把玩。今此美人之薄皮,不异华瓶。皮内所容,比粪更秽。何得爱其外皮,而忘其皮裹之种种秽物,漫起妄想乎哉?苟不战兢干惕,痛除此习,则唯见其姿质美丽,致爱箭入骨,不能自拔。平素如此,欲其没后不入女腹,不可得也。入人女腹犹可,入畜女腹,则将奈何?试一思及,心神惊怖。然欲于见境不起染心,须于未见境时,常作上三种想,则见境自可不随境转。否则纵不见境,意地仍复缠绵,终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气,方可有自由分。
二.断邪淫的利器——用不净观对治贪欲的习气
不净观法门对治邪淫的良方,恒心坚持必能净化自己的心念。当今色欲泛滥,色相随处可见,众人都沉湎于对美色的迷恋当中,看不清身体的实相。
“众生妄执身体为一整体,不可分割,那么首先让我们来观察,看看身体的相状如何。譬如农夫开仓,种种别知,麻、米、豆、麦等,行者以心眼开是身仓,所谓的身体无非是血、肉、骨骼、髓、脂肪、皮肤和心、肝、胆、脾、肺、胃等诸内脏,眼、耳、鼻、舌、身等诸根及其支分,以及便溺、蛆虫、头发、指甲等三十六种不净物拼凑一处,除此之外,身体已荡然无存。从其右眼处剖开,分成两半。以文殊宝剑先划破右边的表皮,将它撕下来,随之沽沽鲜血奔溢而出,染红了面部及身体。皮扒光后,剩下一具血肉模糊的身形,血已涂红地面。接着自上而下割剔身肉,慢慢露出颈骨、锁骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、脚骨。此时血肉狼籍撒落四处,面前站立着一副青白色的骨架。接着,敲破颅,脑浆流出。击碎胸骨,掏出五脏六腑,一霎时胃液、浓痰、胆汁、粪、尿一并涌出,臭气熏天,流布满地。”
不净观简单易行,在日常生活中可以反观自己的一切不净来做不净观:九窍常流不净,眼屎,鼻屎,耳屎,大小便,皆污秽不堪。头发几天不洗,便散发出怪味,令人作呕;身体几天不洗,便藏污纳垢,麻痒不堪;牙齿几天不刷,便臭气熏人……
如此细心观察,自然便知身体的肮脏,如此还会贪恋异性的身体,被那一层外表所欺骗吗?再读下龙树菩萨的戒淫歌,更能让我们觉得这个身体太不净了,迷恋它的人实在太愚痴了。
此外多打扫厕所,多见一些不净的东西,最后也能让我们放下。
不净观里又有很多方法,诸如白骨观,虫寓观,四觉观和九想观等(详见附录)。不净观的法门虽多,使用时应有所选择,那些能熄灭自己欲火的就是有效的。我来分享几个对自己有效的方法。其一是尸体生蛆想(这个恶心,少用);其二将生殖器作蛇嘴想。这一招是在净宗十三祖印光法师编辑的《寿康宝鉴》里《〈不可录〉重刻序》一文中讲述的妙法:“又当淫欲炽盛,不能自制之时。但将女阴作毒蛇口,以已阳纳蛇口中想,则心神惊悸,毛骨懔然,无边热恼,当下清凉矣。此又窒欲之简便法也。”就是讲当我们淫欲色心现前起作用(邪淫正淫都在此列)十分强烈而不能自已克制时,只要将女阴观想成张开了的毒蛇嘴,乌紫色的分叉舌不断伸缩,上下两对尖利的毒牙早已准备狠咬猎物了。同时观想我们自己却正要把男根送进这毒蛇的嘴里。一旦被咬,痛彻心肺,青紫肿胀,当场毙命。这样身临其境地观想,能让我们当下心神惊悸,毛骨懔然,刚才那些不能自制的淫欲烈火立刻熄灭,心里自然就能得到清凉的受用了。这是一种让淫欲立刻停止的简便而有效的办法。其三将女性作索命的恐怖恶鬼想。以上各法因人而异,所以大家要找到适合自己的良方。
不净观能够对治我们贪色贪欲的习气,减少我们的非理作意。
不净观的好处汇总如下
★“男女之道,人之大欲存焉。欲火动时,勃然难遏,纵刀锯在前,鼎镬随后,犹图侥幸于万一。若独藉往圣微词,令彼一片淫心,冰消雪解,此万万不可得之数也。且夫理之可以劝导世人,助扬王化者,莫如因果之说矣。独至淫心乍发,虽目击现在因果,终不能断其爱根。唯有不净二字,可以绝之。所谓禁得十分,不如淡得一分也,论戒淫者,断以不净观为宗矣。”(《欲海回狂》)
★《禅要诃欲经》云:如囚在狱,四顾牢密,唯有厕孔,更无异路。如人中毒,惟粪能治,更无余药。思惟是已,谛观不净。
★贪者,见境而心起爱乐之谓。欲界众生,皆由淫欲而生,淫欲由爱而生。若能将自身他身,从外至内,一一谛观;则但见垢汗涕唾,发毛爪齿,骨肉脓血,大小便利,臭同死尸,污如圊厕。谁于此物,而生贪爱?贪爱既息,则心地清净。以清净心,念佛名号;如甘受和,如白受采。以因地心,契果地觉;事半功倍,利益难思。——印光法师《对治瞋恚等义》
★一旦有淫邪的念头,就想象淫邪的对象或自身或周围所有的人身上的皮肤被隔开,露出血红的肌肉,血管,内脏,让后想象这些全部脓烂,生蛆,只剩一架白骨,最后白骨也散架,灰飞烟灭。观想的方法不必拘束,感觉怎么想方便顺利就怎么想,刚开始可能只能达到一部分程度,不用勉强,时间长了自然会进步,智慧也会增长。)或行十善业(放生等)等手段,将阿赖耶识中淫邪的习气消弱,直至消灭,身体,心理上就不会再有邪淫的欲望了,由此而根本断绝。
用最快的速度消灭逐渐猛烈的“淫火”,是使用各种“观”的唯一目的。对于淫欲较重的我来说,在欲火焚身的那一刻,唯有这种观法能使淫火迅速熄灭,其他一概无效。而我的运用方法也极其简单,让我恶心恐惧的画面不止一个,我提前就把它们记在脑子里,并且时常搞“演习”。
★欲海回狂:问:世间美色,与膨胀死尸,宛然二相,何得彼此同观?答:相虽暂异,实非二物。人若夏月猝死,经宿便臭,三四日后,虫出于尸。彼柔姿婉媚,不过现前假相耳。
三.古德教诲
四觉观(此观成时,深知彼我同具陋质,是为随境除贪方便门)
凡夫淫欲念,世世常迁徙。宿生为女时,见男便欢喜。今世得为男,又爱女人体。随在觉其污,爱从何处起?
睡起生觉第一 默想清晨睡起,两眼朦胧,未经盥漱,此时满口粘腻,舌黄堆积,甚是污秽。当念绝世娇姿,纵具樱桃美口,而脂粉未傅之先,其态亦当尔尔
版权所有:大吉祥天女咒原文网