大悲心或自他相换的法理基础

A缘起

闲来网游，得遇仁宝哲破“我”真言：

只要你相信有坚固存在的“自我”，就不可能有完整的菩提心。如果“自我”真的存在，那么只关心自己和自己的所有物就完全合理;但是如果没有一个需要去关心的自我，你就能自由地把自己贡献给他人。你一旦了解自我只是个幻觉，就有机会对每一个人生起慈悲和菩提心(宗萨钦哲仁波切)

B解析

依《法华经》，无论心路怎样的曲折，最终众生必佛，又十方三世有无量佛国。又依楞严大定(或恒河大手印)，对心中浮现的每一个念头，正确的对待措施是任其生灭、不擒不纵。 这说明了什么道理呢?

其中蕴含的道理有以下两点：

第一，从世俗上说，恒沙佛国都是由因地时，菩萨们各自相异的心念演化而来;或者说因地时，菩萨们心念的相异是没什么本质区别的，最终都能演化为佛国圣境。在通往佛果的过程中，心念的差异仅造成心路的区别，影响不了最终的佛果;就像云朵无论怎样的多姿多彩，通通影响不了天空的深邃与纯净

第二，从圣义上说，任何心念的浮现，都是妄念的依真起现，无论多么的悦意或可憎，都无实义，都影响不了真心圣境的常寂净光。

在此意义下，无论自我或他人的喜憎，其实没什么本质的区别，幻与不幻又如何呢?然而依世间法，对他人的随顺与否，却大有不同，大悲心或自他相换皆依之而起。

C发愿

愿益有缘

D圣贤加持

唵嘛呢叭咪吽