妙祥法师：如法受持八关斋戒，修习梵行

妙祥法师：吉祥经讲记

上妙下祥法师讲述：在家居士不能全部断淫，可以受持八关斋戒，学习梵行。八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的类似于出家的戒律和斋法。因为世间之人多受家庭纷扰，既有妻子儿女的纠缠，又要不断地谋生，俗务忙碌，无暇修行，即使学佛以后也无法如出家人一样修出世之法。为此，佛慈悲而开方便法门，使向往出世间的生活而又无法实现的人也有机会来过出世的生活，种植出世的善根，以一日一夜受持八关斋戒，而种出世正因，也被称为一日一夜出家法。因为此和沙弥十戒相比，只少了一条“不得蓄金银宝物戒”。

这个八关斋戒是我们居士的一个法宝，是修行梵行很好的一个途径，所以八关斋戒是很重要的。这个问题在菩萨戒还有其他戒律都讲到，要受持这个戒，将来一定要受持八关斋戒

。八关斋戒在中国的受持情况不算理想，这几年，八关斋戒逐渐地起来了，有很多的大德在给居士授八关斋戒，使大家有机会修行梵行。

八关斋戒有很多的要求，主要的，这里一共九条，其中有一条合并了，所以称为“八”。八关斋戒，以斋为主，起到一个很重要的作用。它和沙弥戒相比，只少了一条：不得蓄金银宝物戒。以前咱们也跟出家人说过：如果你要摸钱，你做居士就可以了。你看，八关斋戒都得守这几条，你要是再摸钱，你不就是居士吗?就是居士。所以说，它只少了一条。

八关斋戒是学习出家人戒律最好的一个方法。这是佛亲口所说，法王说的，法王定的，那就说明一个什么问题?你必须这么做。而且只能称八关斋戒，这里和“短期出家”没有关系。短期出家——佛没有规定，没有规定是不允许存在的。说居士出一天一夜的家，那本身就是混淆僧相，而且同时也违犯了佛的戒律，是不允许存在的。

八关斋戒制断一切淫欲，不论是与妻子的正淫，还是与妻子以外的邪淫。妻子以外者是什么呢?不是妻子，而是小二、小三什么的;也包括跟妻子，不是淫欲的部位而行淫欲了，都属于邪淫，这都属于犯戒。此戒相对五戒来说，最主要的是断淫和斋法。八关斋戒高明就在这儿呢，淫欲是生死的正因，饮食是什么呢?是生死的助因。就是说淫欲从哪儿来?从食物上就起到助因的作用。

过去有一个人，我问他：“有些人不能修梵行，而且老犯错误，他们为什么要这么做?包括一些同性恋。”他给我回答得很简单——我也没想到，我说怎么样能看出这样的人呢?他就说了几个字，他说：“你看吃三顿饭的就是。”他说吃三顿饭的就是。吃三顿饭怎么能是呢?一看佛经讲了，饮食是助因，很容易导致这方面犯错误。

所以佛非常伟大，制定了僧人应该常乞食、日中一食——不是饥饿疗法，有的说你们日中一食就为省粮啊?你们没有吃的啊?要实在没有吃的，我们给你送点儿。他不知道日中一食正是为了：一个是断贪欲;再一个断淫欲。所以说不能日中一食，想能够顺利地断掉贪欲，太难了!

佛又讲了，早食为生天因，就是说你早晨吃、中午吃，由于饮食的作用，会导致你生天，种下生天的因。当然这是光从饮食上来讲。如果你是日中一食，是成佛的因，日中一食是成佛的因。如果你下午食，就是畜生因，堕落畜生里去了。如果晚上再吃，就是饿鬼因。不光是贪恋食物，也说明淫欲心大和小的问题，所以饮食它起到了助因的作用，是生死的助因。淫欲和饮食都是生死的因，八关斋戒将此二缘全部远离和断除，所以功德非常殊胜，能种出世善因，关闭生死之门。

所以在家居士别小瞧了饮食，也别说“出家人就是吃苦啊，没事找苦吃，一天就吃一顿饭，看他们瘦的”。有时我就反问：“你看我原先吃三顿饭也这么胖，现在吃一顿饭我还这么胖。”我这话不知说了多少遍了。我真想把原先三顿饭的照片和现在照片给他看看，叫他知道知道，一天一顿饭和胖瘦没有什么关系，就瘦一点也无所谓，但是确实对断淫欲能起到一个不可思议的作用。所以你不把助因断了，你的正因怎么断呢，是不是?你把助因断了，正因就好断了。

我们想断淫欲，首先饮食这块儿就应该断，不能全断，最起码早晨和中午吃还可以。关闭生死之门。所以八关斋戒非常殊胜，目的就是让我们能够学习梵行，而且能够远离世俗的这种恶习。因为恶习是什么?如瀑流。什么叫瀑流呢?就是山上淌水像瀑布似的，你看瀑布往下一淌那个劲儿非常大。如果你要站在大瀑布底下，一下就冲跑了;或是大洪流，发洪水了，房屋、树木啊，一卷就走了。所以断除习性如断流，它不好断。我们在世间太难断了，就你满心想断，都不知道怎么断。佛就给我们开了一个方便门，八关斋戒让我们去断除淫欲，也就是学习梵行。

“梵”为清净的意思，断淫欲之法称为梵行，也叫净行。如授八关斋戒词中说：“一日一夜为净行优婆塞。”此“净行”主要指断除淫欲，彻底断除淫欲则可以了脱生死，如证得四果阿罗汉后，称为所作已办、梵行已立。所以想证果，不断淫欲是不可能的。