没有人绑住我们，为什么我们还会感受这么多的纠缠呢？这是我们的心在作怪，我们的心在作茧自缚。我们知道要陷入一场纠缠中，必然是两个方面的因素，一个是自己，另一个是他方。蚕就是自己，茧就是他方，那么他方的茧是怎么来的呢，就是自己一口一口吐出来的丝堆积起来的。如果我们放弃挣扎，不再从口里面吐丝作茧会怎么样呢？一定会死，但是作了茧后也是会死的啊！有生必然会有死，这是因果规律，不管如来出不出世，法尔如是。那么我们何必要多此一举作完茧再死呢？不如随顺自然规律，不与生死对抗，不参与作茧的纠缠，也就是不与纠缠相应，那么我们就不会被茧所缚，生活一定会是另一个样子。

　　明白这个道理，我们就掌握了纠缠的主动权，我们不与一切纠缠的对象相应，一切随顺因果的规律发展。那么我们就不会陷入纠缠，就会得到解脱。这就是善护念，善护自心，使自己不要陷入纠缠。即使是因为以前的事情，现在纠缠到头上了，也可以用善法去解决，用自己的定力不与纠缠相应。那么这个纠缠完了，也不会发生新的纠缠，从而很快脱出纠缠的圈子。这样最起码会使自己的生活质量得到提高，深入之后甚至能解脱生死。脱离纠缠最好的办法，就是不理他，不与他相应。比如有个淘气的小孩，你以前和他有隔阂，现在他来纠缠你。你一直不理他，他所有的纠缠方式你一概不理，不与他相应，那么他纠缠的手段有限，他用尽纠缠的手段后也会黔驴技穷，无法与你继续纠缠。再比如医生治疗一种没有见过的病，他一定是先用某种药或者叫治疗手段，然后看看治疗结果。如果你所显示的是安然不动，不理它、不与它相应，那么医生的治疗手段是会有尽的，它也会对你束手无策。这种方法，祖师有句名言：“它有千般伎俩，我有一法不理！”比如前几天有一个病人问我，如何脱离病痛的纠缠？我说不要和病痛相应！因为病有业障病和四大不调病两种，不管是哪一种都不要和它相应。不要老想着自己病了，因为总是想着生病那么就是和病相应。就算是被蚊虫咬了，也不要去挠它，我们都知道越挠会越痒，这就是与病相应，不挠它就不与它相应，那么痛痒还能快点消失，何况错综复杂的业障大病。所以不与病痛相应，这是最理想的治疗方式，当然这也要包括医院的治疗，因为医院的治疗，是用善法解脱过去的纠缠，不与病相应，是断绝新的疾病纠缠。这样双管齐下就能很快得到解脱。自己曾经见过这么一个人，实际上你们注意一下自己身边也有很多这样的人。他总是怀疑自己生病了，不断地跑医院检查，然后医院也实在是查不出所以然，然后找更好的医院，找更好的设备，结果一直也没有查出所以然。这样一直查了四年，有一天查出结果了，他得了轻微的尿毒症。当他知道自己得了这样可怕的病后，却又不再跑医院了，练起气功。认为练气功能治好尿毒症，这样几个月病情恶化，医生建议进行透淅，但他还是在练气功，不去治疗

。结果从检查出尿毒症到死亡，只过了半年的时间。这个教训实在骇人听闻，但这是发生在我身边的真实事情。其他的爱情纠缠、法律纠缠等等也是一样。我们要用善法去面对现实的纠缠问题，然后再不与这个纠缠去相应，这样就能很快地摆脱以前的纠缠，而且不再陷入新的纠缠。很多人会说，这样说说容易，做起来可是难于上青天。这就要求我们平时要有一定的修为，要有一定的定力，至少要有临事不乱的心态。那么这种心态从什么地方来，怎么来？佛教里面教给我们很多很多的方法。比如念佛、念观世音菩萨、打坐、持咒等等。为什么念佛、念观世音菩萨、打坐、持咒等等手段能很好地对付纠缠呢？因为佛有实、德、能的作用。佛的加持力量真实不虚，佛的功德真实不虚，修行佛法能够得到解脱真实不虚等等等等。通俗一点讲，我们的心只有一个，当你百分之百的心在修行（念佛等）的时候，你就没有心力去想别的事情，也一样没有心力去和纠缠相应，这样无形中你就跳出了这个纠缠的圈子。更何况佛的其他功德，从这方面也能知道佛的功德之高贵。现在自己身边就有好几位病人，我都是教他们用这种方法对付疾病。有的因为这种方法病情减轻；有的因为这种方法病情减轻出院了，在家里治疗。他们共同的特点是建立了信佛的实、德、能的信心，没有了恐惧的心理。这个道理很简单，因为你不再陷入新的纠缠，那么旧的纠缠会因为你已经用善法去面对了，而且也接受了以前的果报，而这些纠缠是有尽的，果报受完了，没有新的纠缠也就不会继续受报。我们修行道路上，也一样会有各种各样的纠缠，自己也同样亲身感受到各种各样的纠缠。通过自己的实践，无论是什么样的纠缠，用同样的方法，都能够得到解脱－－不与它相应，不理它，它有千般伎俩，我都用一法－－不理！这样我们就能最快地脱离纠缠，得到解脱。

——明一法师