【是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。】

就是说不要轻视小恶，不要说我做这个无所谓，我说话随便说无所谓，我犯一点小错误也无所谓，大错不犯，小错不断。

其实你要知道业力，业的四种特性：业决定、业增长广大、未作业不受、已造业不失。这个其实就是规律性，我们掌握规律好修行，就可以转业力为愿力，因为业是增长广大，所以你不要轻小恶。“勿以善小而不为，小善不积，何以成圣？勿以恶小而为之，小恶若积，足以灭身。”因为业增长广大，你今生今世造一点小业，你不忏悔的话，将来果报就很大很大。

我们知道阿育王造八万四千佛塔，役使鬼神。我们去五台山朝拜大白塔，里面中心供奉的是阿育王所造的佛舍利塔；我们去阿育王寺拜佛舍利，这个是阿育王当年役使鬼神所造的塔。那么他怎么可以做国王的呢？

佛陀住世的时候，阿育王是个小孩子，跟一群小孩子在玩沙子，看到佛陀和侍者走过来，他生欢喜心，马上捧一捧沙子献给佛陀，说：“我观想这个是米饭来供养佛陀。”

佛陀马上就让阿难把这个沙子拿回精舍，用这个沙子掺一点水和泥涂在墙缝里面。而且给他授记说：我涅槃以后一百年，这个阿育王可以成为佛教的大护法。很小的因，将来的果报很大。

梁武帝为什么可以做帝王？前生他是个樵夫，砍柴度日，看到一尊佛像在淋雨，把自己头上的破草帽给佛像盖着。这是小善感大报。

小恶感大的恶报也是有啊。过去佛的时候，有一个沙弥讥讽一个比丘说：“你这个诵经声音小一点了，你诵经的声音好像狗叫一样的。”

随便乱说话，结果五百生之中做狗。是不是？一句恶言，就一句，一刹那，感得五百生的畜生之报。所以“勿以恶小而为之”。

一捧沙子都会感得做帝王的果报，所以“勿以善小而不为”，努力地积善，不要说善很小，我都不去做。

恶，乃至于很微细都忏悔，随时忏悔。好像阿底峡尊者一样，随身带个木塔，忏悔的对境，有微细的过失马上停下来，向这个塔来修忏悔，务必使丝毫之恶都忏悔干净。所以我们说有四正勤：“已生恶令断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令生起。”

未造业不遇，你没有造的业你不会遇到。我们世间人就是因为不了解因果，所以就迷。我们明白佛法的人知道，决定没有无缘无故的灾难。世间人说飞来横祸，有飞来横祸吗？没有的。是因为你不懂，你为什么会突然遭到这个灾难？你过去还是有这个因。你不要以为这天公不长眼睛，我这么好一个人怎么会有飞来横祸？你想错了，世间没有什么偶然的了，没有什么飞来横祸，那是因为你不懂因果。

未造业不遇，你知道吗？有些人说，我怎么这么倒霉，运气不好。运气怎么不好？你过去种了恶因，不是无缘无故降临到你身上来的。

所以我们学佛的人很坦然，没有什么恐惧，无有恐惧，远离颠倒梦想。为什么没有恐惧？我没有造这个因，我不管怎么样我没有问题，不用担心，怕什么

也没有无缘无故的福报，你看人家中彩票，哎呀，很羡慕他：“怎么他那么运气好，手气好啊？我就没有，我买了一千块钱也没有中一分钱。”

你迷了。他那个福报是无缘无故跑下来的？这个上天那么喜欢他，不喜欢你呀？人家前生种了一个福，而你没有种。

但是那个还是不好，我们佛弟子不要去买什么彩票。

所以一个人因为不懂因果，说的话就很奇怪，中国人有句俗话说：“马无夜草不肥，人无横财不富。”这话有没有道理？一点道理都没有。这横财怎么来的？你以为天上掉下来的？还是你的福报，你没种福报还是没有。

一个乞丐，他很苦了，他就去求法，求财神法。我这么苦，我哪天发笔财就好了，后面这个法师也很慈悲，真的就把这财神法传给他了。他就天天很勤奋地修，念财神咒，“嗡 藏巴拉乍冷乍拉耶梭哈”，天天念，一边讨饭一边念。

然后他修了好几年也没什么感应，也没看到发财。他就跑到黄财神那里抱怨说：“哎呀，黄财神，您老人家怎么不灵啊，都不关照我，我念了你几年了。”

黄财神托梦给他：“你这个糊涂虫，你自己没有福报。我已经帮你了，你看，某月某日你们几个一起讨饭，其他几个乞丐就一点干饭，你那里面还有一点肉菜，这个是我帮你的了。”

所以我跟大家说，最大的护法是什么？业果。你自己赶快修善因，很微小的善都不要错过机会，赶快培福。很微小的恶你都不要造。

广东人过年老是喜欢贴一个红色的纸条，就是祈福的意思了。纸条上面写四个字——横财就手。哪里有什么横财啊？哪里会无缘无故掉下一个财到你手里来呢？你手伸出去这个财掉到你手里来了，不可能。还是你自己有福报，自己过去种了福你才会就手。所以我们深信因果，了解业果之后，很坦然了，畏因不畏果。果，用报冤行、随缘行、称法行、无所求行，这个四行坦然面对。

这是我们说勿轻小恶，不要轻视小恶，以为无罪。