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唯有佛念我的心是永远是不变的

发布时间:2024-08-21 03:30:30作者:大吉祥天女咒原文网
唯有佛念我的心是永远是不变的

众生念佛的心是可变的,而佛念众生的心是不变的。众生实际上对自己心念的了解远远没有佛对我们的了解的多。众生心原本是被妄心所支配,一会儿念佛为病好,一会儿念佛为活好,一分钟有八万四千个念头,念念都是无常变化,而其中真正有几念是真正为往生而念的呢?众生是无明愚痴,佛是光明智慧觉悟的人,自觉觉他觉行圆满。佛有一个名号叫世间解,世间、出世间一切众生的心念没有不彻底了解、理解、通达、明了的。唯有佛为众生念念都是真心诚心,众生哪有?

危难关头我们能念出佛号,不要从众生这方面找原因,要知道没有佛力加持,关键时刻我们根本念不出佛号!我们能念出佛号,是因为阿弥陀佛发过这样的大愿——“吾誓得佛,普行此愿。一切恐惧,为作大安” (《佛说无量寿经》康僧铠译)。佛号本身具有令我们心安的功德和作用,如果不能让我们心安,他就不成佛。而我们之所以心不安,一是因为我们就是一个凡夫,有血有肉有感情,烦恼挂碍放不下; 二是我们不明白念佛的道理。

在危难时刻我们念佛,世间因缘若是已了,佛立刻就会接我们走,即使我们没有想到往不往生的事,因为名号本身就是往生,就能往生。这是佛愿佛德佛果佛力的不可思议,不是我们众生所能思惟的事。若是因缘未到,得以苟存,那我们就安心念佛,佛什么时候该来接引,佛知道佛明了,我们不必劳神费心,任凭佛救就是。

至于念佛不为往生,而为世间福报,佛怜悯众生,恒顺众生,也照样满愿。否则阿弥陀佛怎么被称为“大愿王”呢?正如世间法父母对自己的子女一样,能看着子女落难了,站在一边看笑话,不管不问吗?即使有这样狠心肠的父母,没有狠心肠的佛。佛以慈悲为怀。对此,《佛说无量寿经》也有经证:

“消除三垢冥 明济众厄难 开彼智慧眼 灭此昏盲闇
闭塞诸恶道 通达善趣门 功祚成满足 威曜朗十方
日月戢重晖 天光隐不现 为众开法藏 广施功德宝
常于大众中 说法师子吼 供养一切佛 具足众德本
愿慧悉成满 得为三界雄 如佛无量智 通达靡不遍
愿我功德力 等此最胜尊 斯愿若克果 大千应感动
虚空诸天人 当雨珍妙华

佛语阿难。法藏比丘说此颂已。应时普地六种震动。天雨妙华以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉。于是法藏比丘。具足修满如是大愿。诚谛不虚超出世间深乐寂灭。”

事实上,众生根本就做不到念念为往生,如果能做到,众生就不是凡夫,而是圣人。就算是已经证得果位的三贤十圣同样还得靠佛救,况凡夫乎!九界一切圣凡要想成为究竟圆满福慧具足的佛,无一不靠三宝加持,说得更彻底一点,就是靠佛力加持。而且众生也不必非要做到念念为往生。《佛说无量寿经》(康僧铠译)对此有经文为证:

“佛告阿难,其有众生生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何。彼佛国中无诸邪聚及不定之聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向愿生彼国,即得往生住不退转。唯除五逆,诽谤正法。”

对佛乃至一念的信心真诚心想要往生极乐世界,就可以往生而且得到八地菩萨以上即不动地的果位,不再退转到七地以下,这个佛号的功德是不可思议的,所以十方诸佛都极力地赞叹阿弥陀佛,太了不起了!对于众生而言,佛实在是慈悲至极,无以言说!这段经文中,佛说得非常清楚明了,往生都是正定之聚,即得三不退——位不退、行不退、念不退。《十住毗婆娑论》云:

一、位不退。不会再退失堕落于恶律仪之业行,而流转于恶道的生死轮回。

二、行不退。已经证得初地,舍离二乘之心,于利益他人的菩萨行得不退转也。

三、念不退。证入于八地以上,真正得到任运的无功用智,于定境或散心之中,皆能够得到自在的缘故,没有一念退转也。

这三不退不是靠众生自己一个阶位一个阶位修上去的,而是靠佛力直接到达不退位。这是明信佛智,佛所回向的果德。而对于疑惑佛智的念佛,执着自我的念佛,才有三辈九品之说。所以三辈九品统统都是边城疑地胎中化生。《佛说无量寿经》后半部如是说:

“尔时慈氏菩萨白佛言。世尊。何因何缘。彼国人民胎生化生。佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信。然犹信罪福修习善本。愿生其国。此诸众生生彼宫殿。寿五百岁。常不见佛不闻经法。不见菩萨声闻圣众。是故于彼国土。谓之胎生。若有众生。明信佛智乃至胜智。作诸功德信心回向。此诸众生于七宝华中自然化生加趺而坐。须臾之顷。身相光明智慧功德。如诸菩萨具足成就。复次慈氏。他方诸大菩萨

。发心欲见无量寿佛。恭敬供养及诸菩萨声闻之众。彼菩萨等。命终得生无量寿国。于七宝华中自然化生。弥勒当知。彼化生者智慧胜故。其胎生者皆无智慧。于五百岁中。常不见佛不闻经法。不见菩萨诸声闻众。无由供养于佛。不知菩萨法式。不得修习功德。当知此人。宿世之时。无有智慧疑惑所致。

以疑惑佛智生彼宫殿。无有形罚乃至一念恶事。但于五百岁中不见三宝。不得供养修诸善本。以此为苦。虽有余乐犹不乐彼处。若此众生识其本罪。深自悔责求离彼处。即得如意。往诣无量寿佛所。恭敬供养。亦得遍至无量无数诸如来所。修诸功德。弥勒当知。其有菩萨生疑惑者。为失大利是故应当明信诸佛无上智慧。”

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