净土法门法师：知道念念不可得，还能够系念相续不断，这是功德

知道念念不可得，还能够系念相续不断，这是功德

摘自净土大经解演义-第571集（净空法师）

「故经云：菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心。若始学者未能破相，但能依相专至，无不往生，不须疑也。」这是《安乐集》上的话，《安乐集》是道绰大师著作，也是解释《无量寿经》。前面告诉我们，但知念念不可得，这就是智慧

。念念不可得，知道的人不多，这是什么？这是诸法实相，确确实实是这样的。可是知道念念不可得，还能够系念相续不断，就是这一句佛号，一句接一句佛号不断，这是功德。诸位想想，什么是功德？为什么他说是功德？知道念念不可得是智慧，用智慧来做事情统统是功德。如果著了相？著了相就是福德，功德跟福德差别在此地。不知道念念不可得而净念相继，这个佛号不断，这是福德；知道念念不可得就变成功德了，福德就变成功德，差别在此地。

我们知不知道？好像知道，又好像不知道。因为经听多了，说这个有这么一点印象了，特别是弥勒菩萨跟世尊的对话。世尊问菩萨，「心有所念」，这是讲凡夫，凡夫心里起个念头，这一念里头有几念？就晓得这个念头很粗，这一念当中有多少个细念头在里头？有几相、有几识？你看这一念里头这么复杂。弥勒菩萨回答，其实佛菩萨一问一答是让我们听的，是让我们在这里学习。弥勒菩萨回答说，一弹指有三十二亿百千念，一弹指。一弹指的时间太短，三十二亿百千念，它的单位是百千，十个千是一万，一百千是十万，也就是说三十二亿乘十万，得出这个数字是三百二十兆，你看一弹指有三百二十兆这么多念头。念念成形，成形就是世尊所问的相，那有几个相，每一个念头都有相，相是物质现象。有几识？识是受想行识，是精神现象，叫「念念成形，形皆有识」，这弥勒菩萨说的。

每一个现象里头都有受想行识。诸位要晓得，一弹指的三百二十兆分之一。现在我们习惯用秒，那我们一秒钟能弹几次？我能弹四次，我相信有比我弹得快的，年轻力壮的，如果他弹五次，五乘三百二十，就一千六百兆，一秒钟。一秒钟有一千六百兆次念头，有这么多的念头，每一个念头都具足五蕴，就是色受想行识。物质是色，受想行识是精神，所以精神跟物质是分不开的。你看看那么细的念头里头，受想行识具足。我们这才明了，《心经》上讲的，观世音菩萨照见五蕴皆空。照见什么五蕴皆空？就是一秒钟，我们讲的是一千六百兆分之一秒，那个念头五蕴皆空。这是什么？这是物质、精神最基本的，所有一切法都是从这变出来的。《般若经》上讲「凡所有相皆是虚妄」，没有一法是真的，你知道这个念念不可得，这是智慧。为什么？念念不可得，你心就放下了，你什么念头都不起了。

袁了凡先生命被人算定了，算得一点都不错，他没有妄想了。为什么？想也没有用，何必要想？能够跟云谷禅师在禅堂坐上三天三夜不起一个念头。云谷禅师很佩服他，一个人三天三夜不起一个妄念，不起一个念头，这不简单，这是相当的定功！就向他请教，你是怎么修的？他说出来，我没有功夫，命被孔先生算定了，想也是没用处，所以干脆不想了。云谷禅师听了哈哈大笑，我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。那个凡夫是什么？叫无想定，袁了凡那个功夫就是无想定，什么都不想，什么也不知道，无明。如果真的是禅的话，那不一样！一切不想，你问他问题，他什么都知道，为什么？他智慧现前，这就是不相同的地方。

所以知道万法皆空，念这一句阿弥陀佛，念念不间断；知道极乐世界也是「凡所有相皆是虚妄」，还愿意生到极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛，这是什么？这是功德，智慧功德。所以经云菩萨摩诃萨恒以，恒是不间断，永远是这样的，以功德智慧修其心。为什么？因为他无始无明的习气没断，他用这种方法他能把无始无明习气断尽，断尽他就证得圆满的佛果，《华严经》讲的妙觉如来，在等觉之上，那就圆满成就了。所以这一句很深，意味很浓，我们要细心去体会它，这是大菩萨的事情，菩萨摩诃萨，至少都是圆教初住，别教初地以上，这他们修的。

「若始学者未能破相。」什么叫破相？知道念念不可得就破相了，即相离相，他不执著了。六根在六尘境界里头，他心地清净，没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，叫离相。这不是我们初学的人，初学的人做不到。未离相，「但能依相专至」，这里头最重要就是专至，我们依相不要紧，用妄心可以，只要你专到极处，专念阿弥陀佛。你看本经修行宗旨八个字，「发菩提心，一向专念」，那个一向专念就是此地讲的依相专至。你就依靠阿弥陀佛的相，依靠极乐世界的相，念念只求极乐世界、只求阿弥陀佛，这就对了，决定往生。要紧的不要疑惑，决定不疑惑，你就决定得生；疑惑也能够生，生到边地疑城。何必要疑？能够完全不疑，那就是这部经要真正用心去学习，都搞清楚、搞明白了，疑惑就没有了，没有一个不往生。