为什么发愿后不如意事接踵而至

发愿是什么

首先必须搞清楚的是，一切众生不是从学佛后才开始有发愿的。发愿是什么?发愿是伴随着我们整个生命历程的原动力，是每一个事件的开始，可以这样说，我们的命运就是由一个接一个的发愿构成的。

人生中不论大事小事，不都是起自一个微小的念头吗?继而产生行动，最终成为实相。不论我们有意无意，发愿总是以它宇宙中特有的规律运作着，贯穿于我们命运的始末，乃至来生。

佛教的发愿

佛法中的发愿指什么?是教化众生智慧、圆满的发愿，让众生正确的运用心的力量离苦得乐、自觉觉他。因为佛即是心，心即是佛，这个一切众生本具的如来智慧德相，它具有发愿满愿的无量功能，这个功能性就是佛性，也就是我们的心。

它可以因为贪嗔痴而制造灾难破坏人生，也可以因为觉正净而创造幸福成就人生，同是这颗心，我们并不懂，因此释迦摩尼佛大慈大悲，教导我们怎样如理如法、究竟圆满的发愿，教我们善用这个功能去成就。我们每天读经读什么?不就是诸佛菩萨的发愿、行愿、了愿、成就菩提的事迹吗?这是给我们做示范，告诉我们效法佛菩萨的成就之路不会有错。久而久之，我们的心自然就会从为自己发愿转变成为众生发愿。

你清楚自己发了什么愿吗

现在很多同修做每日功课的时候，也不可谓心不诚、念不切，发的誓愿很大，但是回到生活里烦恼依旧，更有甚者，工作、情感、子女、健康等不如意之事渐多，这是因为什么呢?佛教中禅、净、密三宗各有很多的发愿回向文、祈愿文、忏悔文，这是由于法门是针对不同根器、不同习气的众生而设，加之同一类众生又有修行阶段、次第、境界的不同，所以才需要有各种发愿文。

譬如我们读《佛说大乘无量寿清净平等觉经》，因为赞叹西方极乐世界的殊胜，阿弥陀佛四十八大愿的伟大，而生起求生极乐世界的愿心，这是极好的。但要清楚我们的这一发愿意味着什么?有心求生净土，就意味着要出离这个娑婆世界，了脱尘寰，直达圣域。可是多生以来，我们的冤亲债主有很多，生活中的近人远人、善缘恶缘原本都在累世循环以内，现下发愿在今生就出离了，会发生什么?无疑会加速这一世的因果酬偿或者说业障现前。佛说人生酬业呀，我们本来就是来还债的，因为没罪不托生娑婆世界嘛。

现在懂得这个道理，绝对不怨天尤人，面对一切善恶缘，我们欢喜接受，真的肯认命，感恩他们来帮我们消业障，业报受尽万事皆休时不是等于送了我们一程吗?感恩的心能生起来，烦恼就散了。反之，如果还要跟众生计较争贪，那就是“事与愿违”，因为极乐世界众生是无争无贪的，愿与行一旦相背，不但不能了愿，俗世的烦恼更加无尽。

再者如我们读诵《地藏菩萨本愿经》，赞叹地藏王菩萨累世所发宏深誓愿：众生渡尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。如果我们生起菩提心效法发愿，就等于除自己以外的一切众生都是自己的责任，唯独没有自己了，一切好人歹人、亲人仇人都是众生，都是服务的目标!试问行愿的时候能做得几分

?心中还常感不如意、不顺遂、心灰意冷就是没有相应，还在为事业、富贵、个人幸福而患得患失也是不相应，因为还有“我”，还在为自己做打算。逢佛子发愿之时，菩萨慈悲，必定早知，自然会帮助佛子步步满愿，给予种种助缘、指示，可事到眼前佛子难免不肯认命，该想我可怎么办，想要名闻利养，想要自在享福，这时候就违愿了，忘记了原本是一个极大牺牲自我、全然成就众生的誓愿，烦恼往往由此而生。

发愿就是立志，磨难正是考志

发愿如同画师塑画佛像一样，提笔前总得知道要画哪尊菩萨哪尊佛才能动笔，总不能画成什么就是什么吧。所以修行之人必得先发誓愿、定志向，而后方能依志而行。古时诸佛菩萨、龙天善神无一不是先立下志愿，而后坚心修行，度化群生以成正果。

很多人说，不发愿则已，誓愿一发磨难就来，这是不假的。而且誓愿越大，磨难越大，因为什么呢?承担、容纳多少就有多少成就，那考验就得有多少，考验你是否动摇退志，能定住志向的才能担当这个福德。

对此我们眼前就有个明证，学佛网主办明华居士，在最艰难的岁月里要工作、照顾孩子，还得创办管理学佛网，自己垫钱，一天仅能睡两三个小时，还患有肛蒌这种苦不堪言的病，坚持了几年都没有垮下来，这是不是天在身界考他的志向呢?学佛网壮大后，遭受莫名毁谤，公安局介入调查后，做出结论：网站办大了，有人眼红。明华居士没有起嗔心，放弃起诉对方，这是不是从心界上考他的志向呢?所以明华居士很成功，学佛网是目前国内最大的学佛网站，日页面浏览量130万，不可思议。

在个人没有丝毫利益的情况下，是不是唯有能吃亏受罪、忍辱负重、经起考验的人，才能委以这样的重任。如果成就一个世间佛化网站尚且如此，那么观世音菩萨或者地藏王菩萨的菩提事业，要承担、付出、忍受多少?我们效法菩萨发愿要承担、付出、忍受多少?根本无法想象的。

所以我只想告诉大家，发愿是修行开始的地方，也是修行人广渡慈航的灯塔，但在发愿之初，我们起码应该清楚，将要面对的是什么，要做的是一件怎样的事。

祝愿大家吉祥。

2015.10.1