《净土圣贤录》｜这些高僧才是真正的往生典范，大多数人不知道

慧海。姓张。清和武城人。少年入道。师事邺都广国寺冏法师。听讲涅盘楞伽再遍。即能覆述。慧辩过人。学徒皆推服。以周大象二年来仪涛浦。修葺伽蓝。庄严佛事。尝以净土为期。精诚致感。忽有齐州僧道诠者。斋阿弥陀佛画像来。微妙工巧。世所未有。云是天竺鸡头摩寺五通菩萨。乘空往安乐世界。图绘而来。

隋朝慧海，清和武城人，很小就开始学习佛法，依止邺都广国寺的冏法师学习。听讲《涅槃经》、《楞伽经》，听完一遍就能复述，他的智慧辩才超过常人，所以当时的学生都很推崇敬佩他。

北周大象二年，来到涛浦修整寺院，庄严佛事。他曾经以往生西方作为决定的志愿。他用心精诚，得到的感应很多。有一次，忽然有一位齐州僧叫做道诠，带着阿弥陀佛的画像来了。这幅佛像画得精妙绝伦，他说是印度鸡头摩寺的五通菩萨从空中飞到极乐世界画完之后带来的。

海冥会素情。虔笃礼敬。见神光照烁。于是模写恳苦。愿生彼国。没齿为念。隋大业五年五月旦。有疾。谓弟子曰。吾当灭矣。伸五指以表终期。至五日夜。歘然而起。面西礼竟。跏坐至晓而逝。年六十九。海自少精苦。老而愈笃。兼以仁慈接物。诱劝后进。其没也。道俗悲凉。散香华施金宝者无算(续高僧传)。

当时慧海看了佛像非常相应。他虔诚礼敬，见到佛像上有神光照耀。后来他恳切勤苦地画这幅佛像，发愿一定要往生阿弥陀佛的国土，终生念念不忘。

隋朝大业五年五月，他生病了，对弟子说：“我要往生了。”然后伸出五个手指表示往生日期。

过了五天的晚上，忽然间，他坐起来面向西方，拜佛完毕，再结跏趺坐。到早上就去世了。69岁。

慧海从小就勤苦精进，到年老时更加勤苦精进。平时他以仁慈之心待人，对后进都鼓励劝进。所以他走的时候大家都很悲伤，当时以香花供养、布施金银财宝的人不可计数。

智通。姓程。河东猗氏人。生而乐道。志求出家。父母异而许之。十岁后剃落。接事师长。执履谦冲。严戒行。昼夜咏法言不辍。诵诸经中赞佛要偈三千余首。已而从俊律师延法师受业。立孤老寺。等心赈赡。间复授戒说法。广修众善。

隋朝智通，河东猗氏人，生下来就喜欢修道，立志要出家。父母认为他禀赋不凡，也就答应了。

10岁后剃度，他承事师长，卑下谦虚，严谨地守持戒律。从早到晚不断地讽诵佛法文句，诵持各种经中赞佛重要的偈子三千多颂。后来他依止俊律师、延法师学习佛法，建立了孤老寺，以平等心赡养老人。有时候也给人传戒说法，总之各种善行都修。

大业七年十月有疾。命侍者称阿弥陀佛名。回向愿生彼国。已而开目正视。良久不眴。如有所覩。云不可思议也。侍僧顶葢问故。云见宝幢华葢塔庙庄严。

大业七年十月，他生病了，叫侍者念阿弥陀佛名号，回向愿生极乐世界。后来他睁开眼睛看，很长时间眼睛不动，好像见到什么，说是不可思议。旁边的侍者叫顶盖的，问他是什么缘故。他说：“我见到宝幢、莲花、花盖、塔庙，具足庄严。”

初夜又云。何故大然灯烛。遂掩灯令暗。须臾复云。光明何为转盛。葢曰是师净相。不可怪也。乃合掌达旦。曰。吾生净土矣。遂逝。山地动摇。窗户皆震裂。时寺僧道慧适假寐

。梦见西岭上楼阁殿堂。乘空而去(续高僧传)。

到了初夜，又说：“为什么夜里还燃这么大的灯烛？”他就把灯熄灭。不一会儿，又说：“光明怎么越来越大？”这时顶盖对他说：“这是师父的净相，不要感觉奇怪。”这样他就合掌一直到天亮，然后说：“我生净土了。”这样就走了。

当他走的时候，地动山摇，连窗户都震开了。当时同寺院的僧人道慧正在做梦，梦见西边山顶上有好多楼阁殿堂，从虚空中飞去。

真慧。姓陈。陕州河北人。旱厌身世。年二十。往大通寺清禅师所。出家受具。游学四方。道业日进。后筑室于蒲版首山麻谷。居十八年。设四柱宝幢以奉三圣。每挺身正念。依像作观。隋仁寿四年。召住栖岩寺。为人清俭退让。独处乐静。坐禅礼忏。昼夜勤苦。

隋朝真慧，陕州河北人。很年轻就厌离世间。20岁到大通寺清律师那里出家，受具足戒，然后四处游学。他的道业日益进步。后来在蒲坂首山的麻谷建了房屋，住了18年。他设了四柱宝幢供奉西方三圣。每次端身正念，依着宝像作观。

隋朝仁寿四年，受人召请住在西岩寺。他人很节俭、很清净，什么事不当先、不居高，常常一个人呆着，很喜欢清净，然后是坐禅、礼拜、忏悔，昼夜精勤苦行。

大业十一年十月。寝疾。神色如常。曰。吾将生净土。见莲华相候。又闻异钟声声幽远。异香充蔚。潜然而绝(续高僧传佛祖统纪)。

大业十一年十月，得了病，但神色跟平常一样，他说：“我要生净土了，我已经见到莲花在等我。”又听到有奇异的钟声，传得很悠远，充满了异香。他就安然往生了。

（注：本文选编自智圆法师讲记）