宋朝道楷大师得法后，大扬禅门宗风。一日，皇上遣使颁赠紫衣，赐号定照禅师。大师表辞不受。皇上复令开封府尹李孝寿亲至大师处，表达朝廷褒奖之意，大师亦不领受。因此触怒皇上，交州官收押。

　　州官知道大师仁厚忠诚，悄声问道：“大师身体虚弱，容貌憔悴，是否生病呢？”“没有！”大师回答。

　　“如果说是生病，则可免于法律惩罚。”州官诚恳地想为他开脱。大师厉声答道：“没病就没病，怎可为求免于惩罚而诈病呢？”

　　州官无奈，遂将大师贬送淄州，闻者皆流涕不已。

　　道楷大师德行崇高，操守严谨，虽受朝廷至荣，却辞而不受，虽遭州官惩罚，却忍辱不欺，这种由于信仰而生出的忍耐功夫堪为后人楷模。在佛教中，我们崇尚怎样的道德生活呢？

　　一、随喜的道德生活

　　在普贤菩萨十大愿中有一愿为“随喜功德”，佛教不仅讲求布施，更注重随喜。随喜布施的功德甚至比有钱人捐献财宝更有功德，随喜的功德是大不可限量的。随喜就是把快乐随时随地布施给他人。譬如早晨起床，遇到人说一声“你早”或“你好”，这就是随喜布施；见到人给其一个善意的微笑，也是一种随喜布施。

　　随喜在日常生活中能够随时随地去实践。譬如点头招呼、举手之劳的服务、恰到好处的赞美、真诚的关心，都是随喜的道德生活。当你吃到珍馐美味时，请你的朋友和你共尝，你会觉得食物的味道更芬芳。当你听到金玉良言时，转告你的朋友与你共守，你会感到人生的境界更宽广。而你若能将佛法的珠玑布施给你的朋友甚至一切众生，你的生命就更美化，生活更充实、更有意义了。请大家不要忘了：把你的微笑随时展现在你的脸上；把亲切的招呼随时挂在你的嘴边；把随喜的功德融人你的生活。

　　二、慈悲的道德生活

　　唐朝的智舜禅师在外行脚参禅。有一天，走到一片山林，禅师坐在树下养息。一只野鸡被猎人打中，受了重伤，逃到禅师的座前，禅师以衣袖掩护着这个小生命。猎人跑来向禅师讨回野鸡：“我的野鸡昵？还给我！”“它也是一条生命，放过它吧！”禅师开导着猎人。“你不知道那只野鸡可以当我的下酒菜吗？”猎人一直和禅师纠缠，禅师无法，拿起随身携带的刀子，把自己的耳朵割下来，送给猎人，说道：“这只耳朵，够不够抵你的野鸡的重量？你拿去做下酒菜好了。”智舜禅师为了救护生灵，不惜割合自己的身体，这种“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的德行，正是慈悲的具体表现。

　　佛法的根本精神在于慈悲，一切菩萨的发心也由大悲而起——悲一切众生的苦难，而愿意去代为承受。古人所说的“不忍人之心”就是慈悲，大家应该把慈悲的道德带人生活，并且努力去实践！

　　三、惭愧的道德生活

　　惭愧就是对于自己不好的行为和心念，应感觉羞耻，知道忏悔并改正。《佛遗教经》上说：“惭耻之服，无上庄严。”虽然犯了过错，如果知道羞耻，穿上惭愧的衣服，过去的瑕疵可以去除，显得无比的庄严。“人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉！”就是强调改过的可贵。

　　对一个有过错的人，不要轻视他，只要他发惭愧心，知道忏悔，白布上的一点污秽可以用水把它洗干净。大家不要看到白布上的小斑点就痛加指责，比起家里所用肮脏不洁的抹布，这小小的污点又算得了什么？就因为白布很洁白，稍有不净，人人见之；比起脏得找不到一点点洁净的抹布，更有机会还给它本来清净的面目。“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

　　四、因果的道德生活

　　胡适先生有一句话说：“要怎么收获，先要怎么栽！”因果观并不是宿命论。宿命论认为一切的得失成败，冥冥中由命运之神掌握，努力是没有用的。而因果的观念是，所有的果报，不管善恶，都是你自己造作出来的。幸福、悲惨的选择，主权不在神而是在自己，一切的结果是自己行为决定的。

　　有一个小孩和朋友发生了摩擦，跑到山谷大叫，发泄内心的忿闷。他对着幽深的空谷叫着：“我恨你！我恨你！”话声刚落，幽谷里传来“我恨你！我恨你！”的回响，久久不绝。这个小孩沮丧地回到家里，伤心地向母亲哭诉：“世间上所有的人都恨我。”母亲问明原委，于是牵着孩子的手，回到山谷。“孩子，现在你对山谷说：‘我爱你！一小孩子照着母亲的话做了，立刻从四面八方传来“我爱你”的声音。

　　这则故事告诉我们：用爱才能赢得爱，以恨对待恨，恨意只会加深。

　　五、戒律的道德生活

　　戒律是佛陀为了调伏弟子们的身心所制定的种种规矩。有人或许会认为戒律是束缚行动自由的枷锁，何必自找麻烦，受戒律的拘束。事实上，如果我们能够遵守戒律，确实不违，反而能够得到更大的自由——解脱。

　　戒律是人与人相处之间的润滑剂。“戒”有种种的条文与差别，它的根本精神是不侵犯他人。我们不侵犯他人，他人自然不会伤害我们。因为树敌渐少，善友日多，办起事来自然能够左右逢源，所到亨通。因此，守戒律并不是自缚手脚，而是开拓更宽广的道路。尤其一切行止中规中矩、合乎戒律，那份不耻屋漏的心安理得是最为珍贵难得的。

　　恶口是最犀利的刀剑，贪欲是最激烈的毒药，嗔恨是最可怕的火焰，愚痴是最漫长的黑夜，烦恼是最无底的深坑。对于这些无明烦恼、种种罪障，我们要持着戒律的铠盾，披着惭愧的盔甲去对治，才能得到世间上最光亮的明灯——智能。

　　六、信忍的道德生活

　　有一位比丘某天乞食到一家珠宝商的门口。珠宝商正为国王穿珠，见到比丘前来乞食，立刻人内取食。不料，珠子从桌上滚到地下，被一只白鹅吞了下去。珠宝商出来后，不见了珠子，误以为比丘窃取，就以竹杖鞭打比丘。比丘默默挨杖鞭，直至身上血流溅地，白鹅引颈舐血。珠宝商盛怒，一棒将鹅打死，比丘这才说出珠子被鹅吞食。珠宝商遂杀鹅取珠，并向比丘忏悔。当问明为何不事先说明原委时，比丘说：“我若说出鹅吞去珠子，则鹅命将难保；现在鹅已被打死，我才说出真相。”

　　为了护住畜生的一条命，甘愿忍受皮肉的鞭打，这都是信仰的力量所致。在日常生活中，我们若信心坚定，自然忍耐的力量增强，如此人格才能升华，生命才有光辉！

　　佛光菜根谭

　　牺牲自己，委曲求全，不伤害别人，这是戒的力量；

　　去除猜忌，合弃骄慢，不侵犯别人，这是定的功夫；

　　观照自我，了知因果，不错怪别人，这是慧的般若。