佛陀对于阿难尊者的提问，表达赞许之意：

【佛告阿难：快哉此问！令诸众生不入邪见。汝今谛听，当为汝说。】

佛陀听完阿难尊者的请法以后，就说：快哉此问！你这个问题问得非常的好，时机很恰当。整个重点都已经讲完了，为了使令修学大乘真如三昧的人，不落入这种偏空的邪见当中，汝今谛听，当为汝说。这以下的破邪见、颠倒，蕅益大师说：是有点《涅槃经》─扶律谈常的效果。一方面畅谈清净的佛性，一方面强调持戒断恶修善的重要，所以就偏重在因果的道理，使令大家注意缘起。

戊二、正说（分三：己一、约迷真双标。己二、依情想别示。己三、明情堕因果）

佛陀正式的宣说─六道轮回因果的法则：

己一、约迷真双标

【阿难！一切众生，实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开内分、外分。】

约迷真双标是站在凡夫迷真起妄的心中，来标出内分、外分；这是针对凡夫来说的，只有颠倒凡夫才有这种情况。

说：一切众生他的本性是清净的，但是一念的颠倒想以后，就产生很多的烦恼─贪嗔痴烦恼的习气，依此习气的轻重开出:内分、外分；所以内分、外分，是约着众生颠倒想安立的。

己二、依情想别示坠落之本

贪爱为本：

【阿难！内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。】

举例验证：

【是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心着行淫，男女二根自然流液。】

结示立名：

【阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分

什么是内分呢？内分就是众生分内，这是众生平常的本分事，不用经过教育、学习，它就会产生的。什么叫做内分呢？就是我们内心当中的爱染跟妄情。其实爱染跟妄情是同一个东西，只是约著轻、重而有所差别。

爱染是说：你很喜欢这个东西叫爱染，那我一定要这个东西，就变成妄执了，就是爱跟取了。这样的情执相续不间断，就产生爱水。我们的爱水──

说：清净本然，一个人怎么就会产生坠落呢？他怎么好端端的，就堕三恶道呢？因为他内心当中有水。这个水不是一个相状，是一个表法，就是一种坠落的意思，因为水往低处流。意思是说：我们一个人产生贪爱之水，是不需要教育的，分内！你看一个人生长在深山，他也没有人教他，他自然就会贪爱。以下讲出四个比方：

一、心忆珍羞，口中水出─看到美味的食物，你嘴巴自然就出口水；

二、心忆前人，或怜或恨，目中泪盈─想到过去的亲人，心中想到他的好处，又是怜爱；想到他不能再次的生起，心中又是恨，爱恨交集就流出了眼泪，这也是一种水。

三、贪求财宝的人，看到财宝，内心当中产生贪爱之水，因为水气的滋润，使令他看起来精神特别好；你看贪爱财宝的人，他每天很累，回去把它的财宝打开来看一看，精神就好了。为什么？因为他有爱水滋润。

四、心着行淫，男女二根自然流液。贪着男女淫欲，自然二根就会出水来。

以上诸爱虽别，流结是同。虽然所爱着的不同，有的贪财、贪色、贪人、贪饮食…但是能贪的水是相同的，而水是下坠而不升的，叫做内分。水所表达的是─水往低处流，所以一个人会坠落就是有水。