『始觉』就是讲修行的位次，菩萨的地位，从初发心到成佛统统叫始觉。为什么?每天都有新的觉悟。所以佛在示现成佛的时候，你看《大方广佛华严经》上讲的「始成正觉」。佛在菩提树下夜睹明星始成正觉，到成佛还叫始觉，他开始成佛。譬如初住菩萨，他开始证得初住;到二住，他开始证得二住，一个阶段一个阶段都是开始。好像念书，每个学期上第一课，开始，我这个学期才开始。你再细细想想，每个月呢?每个月第一天，这一天才开始。每一天呢?我今天早晨才开始。念念都在开始!

如果将五住地无明破尽，那时候本觉跟始觉这个名字都没有了，因为本觉跟始觉是相对建立的。到了如来果位上，这些名相全都没有了。再要有这些名相，那就退转，又迷惑了。迷人才要建立这些名相，悟的人没有。所以说：名可名，非常名。要记住!佛菩萨为什么教我们离名字相的道理，希望用这些名字相帮助你觉悟，可不能执著，一执著就变成悟门的障碍。

『方始出缠』，缠就是无明烦恼，超出了，这叫始觉。可是超出一定要与本觉相应，才叫始觉;否则的话这里头有邪觉，不是正觉。很多的外道，他们也修行，甚至於很多功夫不错。譬如前天有个同学跟我说，他接触一些外道，许多外道功夫学得不错，修到灵魂可以离开身体。灵魂离开身体，他可以接触到古人，几百年前、几千年前的人，他都能见到。他问我，以佛法来讲，这个功夫到什么境界?朱镜宙老居士写的《八大人觉经讲义》，你们看看就会觉悟。他写了一段故事，他的岳父章太炎先生是民国初年国学大师，他在世的时候曾经做过东岳大帝的判官，相当秘书长一样，管五个省。晚上他到阴曹地府上班，见到唐朝时候的人、汉朝时候的人，他读书读得多，历史上那些人都还在，还常常见面。他自己是个学者，跟他们在一块讨论文章，他就能够见到古人。这证明佛经里面讲得不错，鬼寿命长。佛经上讲，鬼的寿命差不多是一千岁，计算的方法，我们人间一个月是饿鬼道的一天。鬼的寿命以人间来讲是几千万年，寿命相当长!你明白这个事情，灵魂出窍修的什么功夫?叫鬼功夫，与佛法不相干

鬼功夫好的能够到四王天去游览，忉利天没他的分，四王天以下到饿鬼道，他的功夫不过如此而已，不值得一谈!世间人好奇，以为能跟鬼打交道就不得了!跟鬼常常往来，将来自己必定堕饿鬼道。跟佛菩萨常常往来，你才能成佛菩萨。三界之内，孔老夫子说得很好，「物以类聚，人以群分」。跟哪一道志同道合，交往久了，他自己必定入那一道去。学佛的人要有智慧，要明了通达，不为外境所迷。这个世间，《楞严经》上讲得太清楚，妖魔鬼怪常常附在人身上作祟，被附著的人他自己不知道，以为他的能力很大，有神通。鬼神附在身上，小通!大的能力就没有了。所以众生好奇骛怪，不愿意修学正法。

诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。神通做佛事会发生误会，为什么?佛魔不分。魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方，特别是在末法时期。《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。佛不如是，佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩，这是佛法。所以佛法一定要觉，不能迷。

阿弥陀经疏钞演义 (第二十五集)