净土法门法师：整个宇宙的信息，是我们自己念力的全部，是一不是二

我们今天这种说法，这些科学家他承认，他听到点头。如何证得?他们现在也讲到要放松、要放下，可是没有像佛这样说得清楚。放下什么?放下见思烦恼。什么叫见思烦恼?你所有的见解是错误的，你所有的思想也是错误的，统统放下。我照佛经上这些见解，佛讲得没错，那我想的也没错。错了!为什么?佛没有思想，你怎么会有思想?没有思想就对了，这一点要知道。为什么?有思想你落在意识里头。法相宗修行，它用的方法叫转识成智，把思想转变为智慧，怎么转?思想放下了，剩下来是智慧。有思想，把智慧障碍住，把这个障碍去掉，智慧就出来了。好像灯是明亮的，我们用很厚的黑布把它遮住，包起来，见不到了，不发光了。不是它不发光，你把这个障碍拿掉，不就光明透出来了吗?佛像什么样?他没有障碍，所以他的光透出来了。我们是有障碍，光跟他一样，就是透不出来。就是因为我们有思想、我们有见解，还认为不错，思想很高超，实际上完全把自性障碍住。

所以佛教给我们，《金刚经》说得好，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法。佛又举了个比喻，好像渡船，现在没有了，古时候有，竹筏、木筏，编成这个做渡河用的。他说我说法叫筏喻，那个比喻，你上了岸你就把它丢掉，你不会背在身上。所以，佛法是叫你开悟的一个工具，你不能执著它，执著它开不了悟

。执著它是你坐这个地方想渡河，你不肯上岸，你永远在河里面。你要把它舍掉，这个要懂得，这个不能不知道。连佛法都是假的，佛法因缘生，都不是真的。佛没有说「一切法无所有、毕竟空、不可得，佛法除外」，没有说这句话。没有说这句话，佛法也在其中，也是无所有、毕竟空、不可得。统统舍干净了，你全得到了，你的智慧、德相跟诸佛如来一样，你就全得到了;你想有一点，那就是障碍。你的心干净，一尘不染，只要染上一点那叫无明，就变质了，就障碍起来，不能有障碍。

经上讲的「清净平等觉」是我们的真心，把见思，我们的见解、思想统统抛弃丢掉，清净心得到了，这是第一步。清净心得到，光明刚刚发了。然后再把分别去掉，分别，不是我们这个明显的分别，大的小的、长的短的、高的矮的，不是这些。极其微细的分别，甚至於自己都没有感觉到，极其微细的分别，这个东西是障碍。不能有分别，有分别就不平等，有我、有你、有他，我总比你高一点，傲慢心起来了。有我就有傲慢，这肯定的，有我就有三毒、就有五毒，它连带起来的。法相唯识里面讲末那，末那叫染污意，那就是染污的根源。头一个就是我见，见就是思想、见解，执著有个我。我是什么?执著这个身是我。要知道身是阿赖耶的相分，整个宇宙的现象都是阿赖耶的相分，取阿赖耶相分里头的一分，执著是我的身。取阿赖耶的见分一点点，认为是我的心、我们的思想。这讲信息，信息遍法界虚空界无量无边，我们只取这么一点点，「这是我的思想、我的见解」，你说这麻烦大了。我们的精神，就是意念，是阿赖耶的全部意念里面的一分，身体是阿赖耶相分的一分。执著这一点，误以为是我，对这个爱得不得了，对其他的排斥，全错了!就好像我们一个人身，人身许许多多细胞组成的，执著这个细胞是我，那全都不是我，跟它对立，就像这种现象。不知道整个宇宙是自己的相分、见分，自证分就是能量，证自证分那就是自性里头本具的般若智慧。——净土大经科注(第四集)