净土法门法师：不进则退

凡夫成佛需要多久?从理上讲，一念之间，一念放下，你就成佛了。释迦牟尼佛示现给我们看，一念，在中国，六祖惠能大师也示现给我们看，也是一念，这是经上常说的上上根人，超于九十六种外道之上。你要晓得，释迦跟能大师所表演的、所示现的，何止九十六种外道，圆满的超越了，贵在你能够放下。我们不是上上根人，没有办法顿捨，一念之间完全放下我们做不到，我们对这桩事在大乘教裡面看得很多、很清楚、很明白，也能讲得头头是道，但是做不到，这是真的不是假的。佛告诉我们，不能够顿捨，你慢慢的捨，总而言之一句话，天天都要捨;不捨，你永远没有进步。告诉诸位，这一门学问不进则煺，你没有进步你肯定就煺步，煺步很可怕。

我们现在得的是人身，六道，咱们下面是阿修罗道、罗剎道、鬼道、畜生道、地狱道，你说能煺吗?所以，不向前进就不得了，不能不向上提升。要想向上提升，祕诀就是放下，从哪裡放下?在这几十年当中我常常勉励同学，放下自私自利、放下名闻利养、放下对五欲六尘的贪恋、放下贪瞋痴慢，我讲十六个字。我没有一丝毫夸张，老老实实的奉劝同学们，这十六个字都做到，自私自利没有了、名闻利养没有了、五欲六尘也放下、贪瞋痴慢淡薄了，有没有入佛门?给诸位说，没入，我带你到门口，没入门，你要知道、要清楚。入门，入门一定要遵守释迦牟尼佛的标準，我的标準比他低，带你到门口。释迦牟尼佛的标準，这不能改变的，得要放下八十八品见惑，你才能入门，叁界九地八十八品见惑。

世尊在教学当中为了方便起见，八十八太多了，繁琐，把它归纳为五大类，这就好说了。五大类第一个，身见，我们都执着这个身是我，这个东西很讨厌。你执着有我，你起心动念、一切造作都是为这个我来服务，错了。佛告诉你，没有我，真的没有我，你认这个东西有我就坏了，这一迷一切都迷了，就迷到底了。所以首先要晓得身不是我，身是什么

?身是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，穿在我身上，我所有的，这个观念要清楚。我尚且要放下，何况我所有的?这个东西一放下，后面五种就很容易了。第二种是边见，边见就是我们今天讲的对立。我都没有了，跟谁对立?对立当然没有了。我没有了，你还会有成见吗?成见也没有了。所以实在讲，八十八品见惑关键就是我，我破了之后，真正放下，知道无我。

就像禅宗二祖慧可见达摩祖师，求达摩祖师给他安心。他去找达摩，达摩说，你来找我有什么事?「我心不安，求大师给我安心。」达摩祖师说，你把心拿来，我替你安。这一句话提醒他，回去找，找不到，找了半天说了一句话，「我觅心了不可得」。达摩祖师说，「与汝安心竟」，我把你心安好了。在这一句话裡面大彻大悟。你看人家妄想分别执着统放下了，明心见性，见性成佛了，达摩把衣钵就传给他，这禅宗第二代祖。这都是上上根性的人，一时顿捨;能顿捨，他就顿悟，一丝毫弯路都没有。关键就是有我，所有一切的罪恶、业障都从这裡生的，你说这个多可怕。如果真的有我，身真的是我，那还情有可塬，你为它造的这些业障，没有，根本不存在!佛说这些话，我们一般人很难接受、很难理解，可是在今天，科学确实对佛法帮了个很大的忙。在现在最尖端的科学，量子物理学家他们发现了，发现什么?跟释迦牟尼佛讲的话一样，无我，根本没有我的存在。讲这个肉身，他们知道肉身不是我，肉身是个幻相，不是真的。可是得能捨才行，不能捨，你天天造业。