结夏安居，安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。安居期间，对僧众的修行有更高的要求，除三宝事、父母事等，原则上不能出大界外。出界外，必须做羯磨法

在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。

安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为结冬安居。安居的地点不一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可，不过，不可在危险、没有救护的地方安居。安居的首日，称为结夏;圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因 此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。

一般说，安居期间是禁止外出游行的，违反此规定者会得罪。然而亦有例外，据《四分律》卷三十七所说，若能即日归回者可准许外出;若有特殊事宜，获得僧伽之认可，以七日、十五日等为期限者，亦可准许外出，此种方法称作七日法、受日法。除此以外，若有违规外出者，即得罪，称为破安居、破夏，将失去接受安居施物分配之资格。然若因避离猛兽、毒蛇、火难、水难、王难、贼难、食料难、女人、亲族等障难，或为调解破僧等事及其他如法的僧事而离开安居场所，则不获罪。

安居受筹

佛言：“我缘此事，今制比丘作安居法，于三月中，住在一处。”这是《根本说一切有部毗奈耶安居事》中佛陀制定比丘安居事的起始记载情况，在《四分律删补随机羯磨疏》卷四里面解释安居之字意说：形心摄静为安要期在住为居。《百丈清规》中说：“禁足安居，乃如来之仪轨。识心达本，是释子之行门。”但愿僧团的积极用功，成为正法住世的正因而让正法永驻世间广利有情!

在佛陀的故乡印度，夏季雨期达三个月之久，为防雨季时间，比丘外出会踩杀地面之虫类及草树之新芽，佛陀规定，此三个月中，出家人禁止外出而聚居一处，并致力修行，此为安居。《根本说一切有部毗奈耶安居事》中记载了这件事情时这么说：“时有众多比丘，于其夏中，遂向余处，人间游行，不善护身，伤杀虫蚁。时诸外道，咸起讥嫌，作如是语：此沙门释子，无有慈悲，夏中游行，杀诸虫类，不异俗流。然诸禽兽，于四月中，尚居巢穴，不远出外。然此秃头沙门，不作安居，不知收摄，安在一处，既无轨式，谁复于斯以衣食施。时诸比丘以缘白佛。”

所谓“筹”其实是一种特制的小木棍，和筷子一般大小。开始的时候两个人先行一遍“香汤”，每个人先用“香汤”洗过手，然后行筹。这两个人一个人端着一个放满“筹”的盘子，另一个人则端着一个空盘子，先走到香案前，给本师释迦牟尼佛敬第一支筹，说：“岁次某甲年，夏三月安居会上，娑婆教主本师释迦牟尼佛，受第一筹。”表示佛陀的法身和我们一起在安居，摄持僧团如法安居修道。然后从师父开始，依次行筹到最后一人，到沙弥都完全行完后，再到韦陀菩萨前面，为韦陀菩萨敬上最后一筹：“岁次某甲年，夏三月安居会上，护法韦陀尊天菩萨，受最后筹。”表示韦陀菩萨也和僧团一起参加安居，护持僧团违缘、魔障消除，顺利安居。到此时，受筹才结束，然后拿着盘数筹，数出参加安居的比丘和沙弥各自的数量，报云：“岁次某甲年，夏三月安居会上，现受筹者，比丘有若干人，沙弥有尔许人。”