何为自我

？——语言的乏力之自我与无我 语言的乏力之自我与无我

何为自我 ? ----语言的乏力之自我与无我

大概很多人都看过西方哲人对本我，自我超我的定义，甚至很多人在表达观点或内容时就是喜欢引用名人的话，因为那样有力度，避免人微言轻，但这样会带来无形中一种比较现象，名人成了无形的做人或某种方面标杆，带来人的困苦，佛祖在临终中说我不是神也没有神，不要学我，要做自己，可是现实是没有了标杆人往往失去目标和动力，这些目标或努力荣耀的背后却埋下了无形的痛苦.语言如此的匮乏，先贤人们也只能描述，无法给出最简明的定义.

就西方哲人自我的定义而言是指与它人比较而纯在的，本我是指人的基本欲望，超我是精神世界的范围，因此自我是最难表述的

人出生以后基因的差异很大，但开始的表象则都是一张白纸，而后因为环境教育的不同开始分化，那么自我也就是形成了.但就教育而言，往往是指知识和政治的传播，关于人性，体感，思维而言的教育很少，这方面一般笼统地只归咎于地域文化的差异，作为科学性的分析可很少.

语言的乏力之自我与无我

地域文化的差异也确实对自我的影响很大，因为它决定了人的自我的努力方向.未进入到现代文明的国家的文化一般都是丛林法则的衍生，体力，聪明，漂亮等都是生存能力的表现，对女的最高平价是即聪明又漂亮，男人最好的是德才兼备，但这些都会随着年龄，身体，环境的变化，参照对比物的变化而变换，使得人们自我的评价不断变化，心情也不断变化，也就是忐忑或焦虑.

佛家的三法印中的法宝即使万法无我.也就是佛家修行中一个很重要的一环就是无我，只有无我才能摆脱痛苦，但也没给出什么是自我和无我的定义，只是在无色无相中顿悟自我，见所像非所向即见如来.

现实中，一般说某人太自我了，是指某人认为自己都是对的，或是说他自己有自身的能力，不顾及他人的感受或自命不凡.但这个自我和西方哲人的定义不太相同.

问题视乎转到了证明自己的能力和承认自己的不足哪一个更可贵，其实不然，不能说一个确实的低能又承认自己的低能的人就很了不起，一个整天证明自己希望得到别人认可的人肯定会忐忑不安，肯定谈不到可贵.

语言的乏力之自我与无我

因为每个人都有盲点，盲点是不能比较的，对待盲点的态度才是人的差距.

普通人往往发现了自己的弱点不足而懊悔自卑，股神索罗斯常说最快乐的事是发现自己的认知欠缺，因为盲点是很难发现的，否则也不能称为盲点的了，也就是灯下黑.从这一点就能看出来索罗斯和普通的对自我的定义的不同了.犹太人说发现某种认知的快感比当皇帝还过瘾.也正是因为这点，科学的发明都出自犹太人，而不是古为今用洋为中用聚合成龙图腾的人.以外在物质追求的人，必然存在巨大的内在缺失，内在的痛苦也就是必然的了.

自我是分外在和内在，那么视乎无我就好定义了，其实不然.

当代的智者说学习在于获得知识，品德，有趣，世人多是因为有用而努力，有几人因为有趣而投入呢.名声只是一个标签，还只是某种文化下的标签，地位只是丛林法则中的一员，也就是说这些都是在一定条件下的自我，那种无条件下的自我和无我就没什么区别了，庄子说生活在于审美.

欲望与记忆、选择性记忆与体感性记忆