什么才是佛学万千经论的核心?自觉圣智你上路了吗

浩浩三藏，千经万论，洋洋洒洒几千万言

。而人生短短不过百年，要想穷尽，几乎不可能。何况每一个人，平日里都要为生计四处奔忙。再加上少不知事，老又乏力，人这一生真正能够静下心来，学习经典的时间非常有限。不要说穷尽经典了，能够读诵，理解，精通，受持，一两部经典，已经算是大福报大智慧之人了。然而每部经典，大多是为某一种根器的众生所设，同时有的经典只是方便说，并不了义。一两部经典，并不能涵盖佛学诸经典的圆满法义，所以学人往往容易以一盖全，执一木而为整个森林。持这样那样片面的有限的见地，自以为是胡乱批评，并且在实修中容易自我满足，稍有境界成就，就自以为自己已究竟圆满了，从而裹足不前，白白错过了本来能够一生圆满成就的机会，岂不冤枉。所以抓住佛法的核心，非常重要。

那么什么才是千经万论的核心呢?怎样才能自觉圣智呢?概括起来讲，所有经论，自觉圣智的核心就四个字"寂灭重生"。寂为安静停止的意思，实则是让第八识中的妄识种子停止燥动。灭是为熄灭除尽的意思，实则就是熄灭除尽一切心识。重是再一次的意思，生是生起的意思。重生就是让心识再次生起活动的意思。在原始佛教小乘佛教期，注重的是"寂灭″，注重通过种种方法寂灭心识。释迦驻世弘法，前期主要说"人无我"，后期过渡到不仅"人无我″而且"法无我"。释迦涅槃前讲了"诸行无常，诸法无我，涅槃寂静"三法印，其中诸法无我是核心。"生灭灭已，寂灭为乐″。而后期大乘佛法，不仅延续了前期小乘佛法"一切法无我"的法义，同时更注重的是如何"重生"。所以大乘佛法重在发四弘愿，发菩提心，修六般若波罗蜜的教授，以确保学人在真如本源处，能够重生而至究竟实相处，彻悟亲证，自觉圣智。

大乘中观派空宗的兴起，目的是纠正学人，学习般若经典后，执顽空的见地，龙树菩萨提出了"不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出"的八不中道思想，指出了唯持中道，涅槃才能重生的真实法义。而后瑜伽行派唯识学有宗的兴起，目的是纠正中观派后期，学人只知中道"空"，不知寂灭的弊端。唯识古学"心外无境，唯识″的思想，认为所有一切心识活动，都是虚妄分别，只要有心识就必须灭除。这样才能无感，无知，无觉的寂灭。生灭灭已，寂灭现前。

寂灭不是目的，如果寂灭了不重生，那就是"焦芽败种″的无知无觉的阿罗汉，所以一定要能重生，重生后才能生智慧，成就无上菩提。因真如种子随眠无记，重生必依大愿力及往日所积种种功德促发，重生后才会又有了心识活动，此后一切的心识活动皆为智慧，即为佛。在大乘佛法后期诸经典中，佛告菩萨们，要勇于寂灭入涅槃，入涅槃后为避免其落于小乘，三世诸佛皆会为其灌顶授记，其于来世必定成佛。

最后，所有经论所说，都是围绕"寂灭重生"这四个字，所说都是说明解释如何寂灭，如何重生。八万四千法门，都是先让众生趣向寂灭的方便法，后让众生趣向灭后重生的究竟法。真修学人，要想一生成就，无别路可走，无近路可超。唯有寂灭重生，彻悟亲证，自觉圣智后，再来去习气究竟成佛。

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