《心经》是佛教中经文最短的一部经典，我们一般见到的，都是唐朝玄奘大师翻译的版本，全称是《般若波罗蜜多心经》。“心经”的“心”就是心脏，是精髓的意思，也就是说《心经》是整部般若经的浓缩、精华，像人的心脏一样重要。今天我们分享其中的两个经典名言，感悟一下什么是般若智慧。

一，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

这里的“空”是空性；“色”是指一切现象。整部般若经讲的就是两个字——“空性”，我们的自性、本性、佛性是空性；一切自然现象、物质现象、精神现象，它也是空性

这个其实并不难理解，用现在的科学就可以解释了，科学家把物质细分后，发现了分子、原子，现在又发现了中微子，是目前所发现的最小的基本粒子，中微子是什么？它只是一种波动，已经看不到物质了。无论任何我们能看到、接触到的物质现象，都是由这些基本粒子组成的，细分到最后，就是空，根本看不到物质了。

比如桌子、椅子，我们确实能看到，是两个不同的东西，这是色，但它们都是由同样的原子组成的，原子我们就看不到了。原子和中微子还不能说就等同于佛教讲的“空”，但可以帮助我们了解这个“空性”。所以我们现在可以明白这一点，色跟空就是一回事，不是两回事，从外面看它是色，往里面看，它是空；所现的相是色，但本性是空。

“色”和“空”是不可分开的一对，是一体两个面，无论你执着哪一方，都是错误的。色由性生，性由色显，“色”和“空”是一不是二，“空”现相了就是“色”，“色”的本性就是“空”。所以我们在生活中看问题，既要透过现象看本质，也不能光讲本质不看现象，那就脱离实际了。

二，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

“诸法”就包括了万事万物，一切自然现象、物质现象、精神现象，当然也包括佛法。前面我们了解到一切诸法，都是空性，那为什么说“不生不灭、不垢不净、不增不减”呢？

佛教讲一切现象都是因缘所生，缘聚则生，缘去则散，它不是永恒的，对于我们人类来讲，它确实是有生灭的，但相对它的空性而言，相对宇宙来说，就是不生不灭。就好比我们做梦，我们在梦境中感觉有生灭，但从梦中醒过来后再看，哪里还有生灭？什么都没有改变；再比如我们人，人生几十年，对我们来说很漫长，是个大事，但对整个宇宙来说，基本就可以忽略不计，根本看不到变化。

“不垢不净”，污垢和干净，都是我们人的主观分别，现在我们觉得瓷砖地面很干净，土地面的就脏；纯净水比较干净，河水就比较脏。其实放到大自然来说，根本就没有干净和污垢的分别，正是因为有了人，大自然才受到污染，才有了干净和污垢的分别。如果地球上没了人类，相信不出几年，地球还会恢复到那个不垢不净的状态之中。

“不增不减”。有增有减，还是我们人类的主观看法，放到大自然来说，确实是“不增不减”。大自然一年四季，春生夏长，秋收冬藏，就是一个往复循环的过程，这里增一点，那里就会减少一点；这里减少一点，那里就会增加一点，从全局来看，它就是不增不减。

当然，这只是拿大自然作比喻，毕竟空性比较抽象，难以言说，但道理是相通的。只要拓宽我们的心量，站的高一点，看得远一点，常常读诵经文，自然就会悟出一些道理，书读千遍，其义自见。