《心经》学习：不计较、不执着，人生便是好时节

我们继续来说《心经》中的下一句：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

这个“照见”，不是看指看见，而是指当我们进入平和安定的心理状态时，能够观察到世间的事物中，那些盘根错节的问题。这里的“五蕴”来自梵语，指的是色、受、想、行、识，这五种元素构成了我们的身体、情感和意识。

“色”是指有形态的物质存在，比如，目前正在看这篇文章的你，再比如，你昨天刚买回的一本好书。这些可见可触碰的有形态的物质存在，都是“色”。

所谓“受”就比较好理解了，指的是感觉、感受。对什么的感受呢？当然是对一切有形态的物质存在的感受了。而想、行、识都是由受而牵引起来的人们自身的内心活动以及对事物的认识。可以这样理解，“色”是客观世界，而后面的“受想行识”都是可以归于主观世界范畴的。

从佛教的角度来看，作为生命个体，人是由五蕴和合而成的。

“想”，指的是我们接触到外物以后，产生的思想活动。比如说，天气渐渐暖和了，我们外出游玩，看到花红柳绿，想到的是人生正值好年华。这就是一种思想活动。

有了思想活动，就会出现行为。比如，有人夸我们工作做得好，我们就会感谢这个人，并做出一些充满善意的举动。当色、受、想结合在一起，便产生了“识”，即对事物的认识。举例来说，大家在看我的文章时，觉得文章写得还可以，那么就会产生“啊，这个作者真不错”这样的认识。

《心经》中所说的“度一切苦厄”，意思是从生到死的所有痛苦、烦恼、不随心都能够得到超脱。

如果我们对自己的生活，进行一番检视，那么就会发现，人生中的苦恼可真多。诸如生、老、病、死之苦就不要提了，平日里那点点滴滴的小苦恼，积累的多了，也会让我们崩溃的。

但是，在学习了《心经》之后，我们突然就会想明白：过去的记忆，对于现在的生活而言，不仅毫无益处，而且还会使心灵困重；曾经的昨天，不论是失败，还是成功，是痛苦，抑或喜悦，都与现在的自己无关了，因此，我们便从旧日的记忆中走出来，从无数的昨天走出来。

当我们所有的心思都集中在利害得失上，当我们做一切事情的出发点都是为了自己的利益，并且经常为了自己而斤斤计较，那么这样的生活确实没什么质量可言。尤其是我们长久地沉浸在昨天的伤痛和过去的烦恼中，那更是一种愚蠢的做法。只要内心安详，幸福便自会来到；只要内心平静，即便面对暴风疾雨，也能心平气和、不气不恼地去解决。

通过学习《心经》，我们能了悟到无上的智慧

。《心经》告诉我们：有了烦恼不要怕，有了问题不要逃，任何一个能够在不利境遇中保持平和心境的人，必然都经历过被烦恼缠缚的时期。只是，不要被这些烦恼永远缠缚下去便好，而《心经》正是教给我们如何心平气和地面对人生，如何不生气不烦恼、快快乐乐地过好人生的智慧指南。