《文钞》复周孟由昆弟书。“世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜”。有病、有灾祸、有危险，这是人遇到事了。所谓“人生不如意事常八九”，尚指小事，人在遇事时找鬼神祈祷的，也是因缘，或是过去世的习气，总之是没遇到正信的佛教，还有迷惑的现象。今天网络发达，听经的机会多，很容易破除迷信，生起正信才远离民间色彩、迷信色彩。人遇到大事，今天都找医院了，习惯性地就不用佛法了，攀这个缘太容易了，太方便了，你不去家人也多方面劝你去。旧时代医学不发达，多是民间的方法，身边有信佛的缘分，自己也信佛，则在这个范围想办法。佛门也有很多消业障的方法，各宗有各宗的常用的方法。教下的方法很多，诸如慈悲三昧水忏，净土忏，地藏忏，长寿忏，大悲忏，应有尽有。净土宗也有忏法，但真正的忏法，就是这句佛号。

经言：“一句佛号，消八十亿劫生死重罪”，只要你念的如法，一定有这个作用。所谓如法，就是“一心”，念头散乱，很难达到目的，产生效果。经言：“制心一处，无事不办”就是证明。也就是说，你以“一心”为目标，刻苦锻炼，就可以心想事成，要达到什么就达到什么，出六道，离十法界，成就佛道，没有什么不行的

所谓“一心”，就是禅定，就是戒定慧的定。我们知道世间禅定有四禅八定，得到这个定，六道里的事都知道了。六道之外的事大概听说的也不少，可是做不到。一直到初住以上，还有五十一个位次，禅定的差别太多了。一级比一级定力高，所做的事也一级比一级高，都能克服相应程度的烦恼和业障。

迷信鬼神，他要求杀生吃肉，所造业力不但没有消，病苦和灾难不但化解不了，还要增长。前面的杀业没有化解，后面又添新的杀业，增加更多的冤家债主和更激烈的怨恨报复。

“人生世间，凡有境缘，多由宿业”。这是讲前因和后果，前面的因是今天的果之因，今天的果报是过去因的果报。一切境缘也是这个样子，特别是疾病。重病，八成是杀业，过去你杀他，今天是他来害你，表现出来就是病。

因果上的病，就要在因果上忏悔，当忏悔到对方高抬贵手时，你也就好了。可是真正的降魔法是经上的一句话，《无量寿经》：“以定慧力，降伏魔怨”。你的这个力量要超过他，你的心要如如不动，不受她的诱惑，不受他的干扰。不但不受他的干扰，还要有能力“境随心转”。那时你就“战无不胜”了。

而这个能力不是克服外面的她，而是克服内心的烦恼。烦恼克服的有了程度，渐渐就有“一心”了，“一心”的时候，智慧也显示出来。那天手机坏了，到维修部去修，出来的时候，脚下一歪，扭了一下。马上念了一会而佛号，稍微好一点，就回家了。这就找上了麻烦，忏悔过一次，没有走。请佛感应加持，当时走了，过不长时间又回来了。

又有几次念佛号，提高定力，他还是不愿意走。到后来有几次延长念佛时间，不知不觉中她才走。我们在大楼墙角处走路，哪里知道他在这里?大概是脚踩过他，来我身上报复。大概有几个月他才走路。六道众生没有人道的机会去受教育，更没有圣贤教育，他被踩伤，有瞋恨心，报复我一段时间，也是正常的。

“既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业?即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知”。这一段是破迷生信，令生正信。六道之中，有机会要听经，听经是最提高自己的好机会。