嘎玛仁波切：无数次地查字典、大量练习，才有了我们今天语言无碍的听闻和交流佛法，要珍惜

现在人们经常讲的“幸福指数”高不高，可以从他是否有根深蒂固的宗教信仰上一瞥端倪。皈依之后，听闻佛法、思维佛法、实修佛法要养成习惯，不要浪费自己珍贵的暇满人身。

现在的高僧大德不需要你去追捧，只要你愿意闻思修佛法，慈悲的法师们基本都愿意把殊胜的佛法送到你家门口。

但是，现在学佛有个怪象，师父们好像很少选择是不是要讲经说法，只要有机会都会慈悲应允信众开示佛法，而弟子们却都在选择什么时间有空，是去听这个师父还是那个师父讲课。

1993年后，我到世界各地去传教，大部分时候在语言上会存有障碍。在那里大部分人都讲英文。当时除了一些衣食住行方面，很多佛学名词我也不知道，比如菩提心怎么翻译解释，这并不容易讲清楚，但我坚持着努力去学。

记得八九年快读完佛学院时，我开始努力学习英文，《新概念英语》几乎全能背出来。在塔公学习的时候，我有个师弟格丹是美国斯坦福大学的人类学博士，犹太人，留着大胡子，长得跟马克思差不多，我就跟着他学。他告诉我，“你一定要把单词死记硬背，慢慢就能将单词连接起来说句子了。”

离开藏区后，我到了南印度贝诺法王的佛学院，负责教授华人弟子。在那里，他们派了一个尼泊尔的老师教我英文，那浓浓的尼泊尔山地口音，让我担心这样的英文腔调去到欧美弘法会有问题，于是就没怎么跟随他学习，就这样过了一年多。

1993年，我参加南印度贝诺法王主持的法会，法王在上面讲了15分钟，下面翻译用35分钟，因为中间很多佛教名词英文里本来就没有，所以要不停地解释这个词是什么意思。15分钟就这样变成了35分钟。

然后有一群台湾人、香港人，开始用广东话在那儿翻译，又翻了半个小时才把英文翻译成粤语，这样原先的15分钟，已经变成一个多小时了。有些弟子又再简单翻译成闽南语，就差不多两个小时了。

这时候的很多弟子，你让他连续听佛法开示，他已经没多少耐心坐在那儿了。

最后每个人要离开的时候，就给一张纸条，比如当天讲的重点是“诸恶莫做、众善奉行、自净其意、是为佛法”，就会把一个纸条印刷成三、五百份，每个人拿一张回去，然后告诉大家：“这个回去一定要好好学习。”

第二天讲大圆满前行的皈依部分，听了一天法以后，每个人发一张纸条，上面写着“真实善誓三宝三根本，脉气明点清净菩提心，体性自性大悲坛城中，乃至胜义菩提恒皈依。”又对信众说：“每个人把这个纸条拿回去，要好好照着修……”

一两个月的法会结束后，可怜的弟子们，每个人会有一个袋子，里面全是喇嘛师父发的纸条

。后来，当我准备去美国的时候，临时去尼泊尔参加了一个法会，来了一群台湾人。

其中有个人对我说，“活佛啊，您会一点中文，起码能与我们沟通，全世界我们华人这么多，很多藏地来的法师都不会讲汉语。如果您努力讲下去，中文就会越来越好，这样您就能利益我们这些华人弟子了。”

我觉得他讲得很有道理，想想看，三千多个喇嘛听贝诺法王传法，就只有我一个人会讲中文，其他翻译都是讲英文的，但是全世界讲华语的人口众多，如果没人能用中文讲好藏传佛教，那太可惜了!

这么珍贵的佛法不能都是讲给洋弟子听。于是，我决定先学好中文，会用中文去弘法，再去学英文。

后来我去台湾等地弘法，再也没多少机会讲英文了，二十多年后几乎忘得差不多了，只剩下一些单词和句型。

不过现在昌列寺僧人中元丹喇嘛、陈来堪布、久美喇嘛、巴让等能讲一口流利的英文，会用中文讲经说法的堪布也越来越多了，我们还是努力用不同的语言将弘法的工作继续下去。

现在的藏区会用中文讲法的僧人越来越多，可以说，从对汉语一无所知，到能够用流利的汉语为弟子们讲经说法，这个过程并不像人们想象中那么简单，要长时间不间断学习，不停地查字典，一点点练习讲出来。

所以，我希望所有能语言无碍听闻佛法，交流佛法的人，都要珍惜得来不易闻思修佛法的机会，更加努力，更加精进!