摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
‘问:今发愿但可云当生,何名今生。’这是蕅益大师破除一些人的疑惑。这一个问,它有两个答案。问的意思很明显,“发愿但可云当生”,发愿当生,为什么说今生?‘答:此亦二义。一、约一期名今。现生发愿持名,临终定生净土。’今发愿,如果就释迦牟尼佛当年说法的时候,“今”就是指当今,指现今、现在。“当发愿”是指以后的,像我们现在这个时代,那就是在当发愿这一句里面。这是说一生修学这个法门,临终定生净土。蕅益大师这个字也用得非常肯定,叫我们看起来一丝毫疑惑都没有。
‘二、约剎那名今。一念相应一念生,念念相应念念生。妙因妙果,不离一心。如称两头,低昂时等。何俟娑婆报尽,方育珍池。只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣。’第二个答复,答得更好。我们一定要晓得,发愿的人必须具足三个条件,就是信愿行三资粮。信要真,要深信,愿要恳切,巴不得马上就去,要有这样的愿。确实看破这个世间,能将世间一切都放下,不再挂在心上。“放”,最重要的是心里的放下,而不是外面事相。事相放下,心里牵挂,没有用处,必须心里面彻底放下,事相就不碍事,所谓是事事无碍。这个事为什么成障碍?是因为你心里头有牵挂,这才有障碍。心里没有牵挂,事没有障碍。我们在《华严》里看得非常清楚,善财五十三参,五十三位善知识都是心地清净,毫无罣碍之人,但是在事上表现的,各行各业,男女老少,可见得它不妨碍,这一点我们一定要认识清楚。心要清净,心净土才净,才能感应到净土。
一剎那,实在讲就是我们一念,这一念要相应。一念相应,怎么叫相应?这前面都说得很多,最重要的“一念具足信愿行”,这就相应了。我们念这一句佛号当中,这一句佛号没有深信切愿,那就不相应,所谓是有口无心,这个不相应。与信愿行三资粮相应,必定与戒定慧相应,必定与觉正净相应,这是三宝。所以,它跟三宝、三学、三资粮统统相应。这样,一念生。这一念生,我们身并没有去。诸位要知道,我们身没去,西方极乐世界七宝莲池当中,莲花就生起来,一念生。莲花上面标你自己的名字在上面,这决定不错,将来往生,阿弥陀佛就拿这一朵莲花来接引你。莲花不是阿弥陀佛自己栽的,是你自己感应变现出来的。所以阿弥陀佛拿这个莲花来,这莲花的光色大小不是佛决定,都是你自己修的,这个我们一定要知道。“念念相应念念生”,念念相应,七宝池的莲花就愈来愈大,这真的是念念生,光色愈来愈好。所以,这个宝池里面宝莲大小真的不一样。
“妙因妙果,不离一心。”这个因妙,我们这个地方念,西方极乐世界七宝池里面就长莲花,这个妙!将来我们往生的时候,就生在这个莲花之中,莲花托生,这是果。因妙果也妙,都在信愿持名,一心称念。这是讲因果同时,不可思议。底下这两句是比喻,蕅益大师举个比喻。譬如“称”,中国从前的称,现在人不用了,现在用天平,两面一定要平,平等,这称就准了,斤两就符合。这个比喻因跟果。唯独这个法门因果同时,不像其它法门的修学是先因后果。净宗表法用莲花,西方极乐世界,我们晓得是莲花国土,那个世界莲花特别多。莲是因果同时,跟其它的花不一样,其它的植物先开花后结果。莲,花跟果同时,果是莲子,在莲蓬里面结的莲子,花果同时表我们这个法门是因果同时。“何俟娑婆报尽”,何俟,何必要等待
?我们娑婆世界这个业报之身尽了,这样才生到西方极乐世界。“方育珍池”,珍池就是七宝池。这个意思就是不需要等待,现在真的就生了。“只今信愿持名”,信愿持名这四个字是净宗修学的总纲领。“莲萼光荣”,这是莲花,光是光釆,荣是茂盛。“金台影现”,莲花当中有金台,那是托生之处。这就不是娑婆界的人了,虽然还没去,他已经在西方极乐世界注册了,已经有名字。现在虽然没去,他确实不是娑婆世界的人,他是极乐世界的人。解释“今生”,解释得好!版权所有:大吉祥天女咒原文网