1993/8 讲于美国旧金山大觉莲社

三四、父子兄弟。夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。‘父子兄弟，夫妇亲属’。‘亲属’是家族。人与人之相聚是缘分，一生偶尔见一次面也是缘分，何况能在同一家庭，成为一家人，缘分就更深了。父子有四种缘。第一，‘报恩’，过去生中有善缘、欢喜缘，这属于孝子贤孙，是来报恩的。第二，‘报怨’，这是过去的冤家债主，我们常讲的败家子，小孩长大后，搞得家破人亡。第三，‘讨债’，这要视父母欠的有多少，欠得少的，他几年就走了；欠得多的，父母要花许多钱财，供他念书，生活样样照顾周到，但小孩长大后突然就走了。第四，‘还债’，这是儿女欠父母的，欠得多的，对父母生活会供养得很周到；欠得少的，照顾父母的生活不缺乏，但是没有孝敬心，对父母不尊重，只是在物质生活上照顾周到。有这四种缘，才会变成一家人。缘疏一点的就是亲戚、朋友，缘较接近的变成一家人。

如果是恶缘，所谓‘欠命偿命，欠钱还钱’，总得要报。但是透过后天的教育也能补偿，教育能教导他明白道理，纵然过去世有怨，怨能化解。所以，教育是帮助我们化恶缘成善缘，化世间恩爱之缘成法缘，这是最殊胜的。‘当相敬爱’是做人的道理。儒家讲五伦、十义，义是义务，每一个人都具有十种不同的身分，你要尽到你的义务，即‘父慈子孝，兄友弟恭’。你在家庭，对父亲是儿子的身分，你要尽孝道；对儿子是父亲的身分，你对他要慈爱。所以，懂得伦理，明白道义，就是教育。教育是教导我们如何与人相处，知道人与人的关系，所以教育的功效就是维持家庭和睦兴旺、社会安定、国家强盛、世界和平。但现今已经没有这种功效了，今天的教育目标与古代恰好相反。‘无相憎嫉’。‘憎’是有怨恨心、嫉妒心。从家族再扩大，就是社会人群，对于一切众生都要敬爱，社会才和谐，世界才和平，我们才真正能够安居乐业。人不能离开社会单独存在，所以事事都要考量到整个社会的安全，决定不能憎恨嫉妒。我们遇到逆缘，不顺心的事情，要多想想，追究其根源，心自然就平了，烦恼就不会发作了。

‘有无相通’，在物质生活上，有多余的要主动帮助需要的人，在生活上互相照顾。世间每个人一生所修的不相同，因此福报不一样。福报大的人要照顾福报少的，大家就能相安。如果有福报的人为富不仁，只图自己的享受，不顾别人的疾苦，社会一定会有动乱。小的动乱是盗贼，大的则是整个社会的动乱。如果富有的人能照顾贫民，贫民生活能过得去，知道富人对他有恩惠，社会就会安定，人人都能过太平日子，所以‘有无相通’是非常重要的。社会安定，我们的生活才能过得幸福；如果社会动乱，无论你有多大的福报、财富，都会过得很痛苦。我们从帮助自己的家亲眷属，慢慢推广到对一切大众。现在有许多年轻、真正有德行好学的人，我们要真正帮助他，替社会、国家、世界培养优秀的人才，为一切大众造福，功德无比殊胜。而自己的儿女、亲属将来长大了，自然有福报，所以眼光要看得深，看得远。‘无得贪惜’。‘惜’是吝惜，自己有的舍不得帮助别人

‘言色常和’，‘言’是言语，‘色’是面色，说话温和，笑面迎人。佛陀教育对于这一点非常重视，所以佛门道场供奉弥勒菩萨，弥勒菩萨就是代表 ‘言色常和’。‘莫相违戾’。‘违戾’是意见不同，意见不同必然有纷争。我们观察许多国家、民族、政党，为什么分裂？大家意见不相同，无法建立共识，谁都不肯服谁。我们再看看古时候的政治领袖，他们用什么方法来领导大众建立共识？中国从汉武帝开始，用孔孟学说建立共识，这个作法确实使大家心服口服，于是一直到满清都遵守孔孟学说。此方法确实高明！今天大家都依自己的理论、主张，听从的人是少数，不听从的人是多数，所以很容易分裂。这一段开示教导我们，家族、宗亲应该如何相处，家庭如何能幸福和睦，这是我们一生幸福快乐的基础。人人遵守佛的教训，纵然有意见、有不平，都有分寸，不会越界限、常轨。

来源：香港宝莲禅寺