(一)

知道却做不到，是因为分心的事情太多，总是徘徊在忆念过去与筹划未来的虚幻中;亦或是被外境所转，丧失反观自心的自控能力。作为修行人，必须要有严格的“断舍离”纪律，随时说放下一切，就能立刻放下一切，安住在修行的境界中，保持正知正念的觉性

如果把每个人比喻为一个水杯，上面所说的就是立刻变为空杯的能力，或是保持空杯的境界，所谓的“不着一物”，是一种强大的出离心、一种强大的禅定力。只有这样安住在空性大基之上，才能够生起一切修法的功德，否则会有掺杂世间法、被世间法染污的过患。

这种能力是瞬间的，也是一种状态。如果做不到，我们应该祈请上师加持，把上师观想在头顶，猛烈祈请上师恒时加持我们，让我们保持清醒，保持空杯的出离心，拥有暇满人身，拥有时间闻思修佛法，利益众生。一定要这样做，祈请上师、恒时安住在暇满、出离、空性的境界中。

(二)

知道却做不到，是因为没有方向、场景、心境，不知道该如何去做。我们要在“三殊胜、五圆满”的摄持下，全心全意、专一地投入当下。简单地说，在每一个当下，都是为了利益众生而成佛的，这是目的;在每一个当下，都是在莲师净土、上师加持下，这是净观的场景;在每一个当下，都要屏蔽掉外内密一切无关的噪音，这是专一的前提。

在每一个当下，都要保持不松不紧的状态。不松是保持着觉性，清清楚楚、明明白白;不紧是松坦安住，任运自在，不执为实有。像是一场庄严的游戏，庄严就是不松，游戏就是不紧。

以上四个要点，都是要做的，菩提心、清净观、禅定力、不松不紧。如果做不到，还是要猛烈祈请上师加持，相信自己，不为自己，只为利益众生。我们必须要熟悉这一套状态，做到在一念间总摄以上要点，无论做任何事，哪怕是做梦，都要安住在这样的状态中。

(三)

知道却做不到，是因为所做太过复杂，从而产生畏难心理。真正的窍诀，都是非常简要的，因为如果不够简单扼要，就不具备实战的可操作性，就不能够用在往生的刹那，胜败往往只在一念之间。所以，将我们的心变得简单，将万法总摄于一，是我们必须要做的。

我们必须得到法脉持有者的传承，就好像手中的宝剑、心中的剑法和内功心髓，都是至高无上的，以此才能与死神作战啊!这就是对传承上师、佛法、本尊、咒语、窍诀的无上信心和虔诚心，我们的历代传承上师都是虹光身成就者，我们也将以虹光身追随上师们的足迹。

上师是十方诸佛菩萨的总集，上师是佛、上师是法、上师是僧;上师是上师、上师是本尊、上师是空行;上师是法身、上师是报身、上师是化身。我们要猛烈地向上师祈请、忆念上师、分秒不离上师。如果做不到，就要培养对上师的信心、虔诚心，时时刻刻祈请上师加持自己，能够对上师生起真实无伪、永不退转的大信心。

(四)

知道却做不到，是因为没有进步，没有成就感，没有正面的反馈，做完了，却好像什么都没有做。毕竟修法不像吃饭，吃一口是一口，吃完了就饱了。我们看不见、摸不着，每天投入了时间、投入了精力，到底修成了什么呢?

我曾多次撰文，强调修行的阶梯、定解和确断。上等的修行人一天比一天进步;中等的修行人一月比一月进步;下等的修行人也要一年比一年进步啊!我们一定要时时反观自心，观察自己的出离心有没有增长?信心和虔诚心有没有增长?慈悲心、菩提心有没有增长?清净见有没有增长?观察梦境的显现，有没有清净?

修行的过程就是将法融于心相续的过程，当心法相融、无二无别的时候，就是修行成就的时刻。通过闻思修、戒定慧，将法融于心。如果做不到，一定要祈请上师加持，发愿让自己的出离心、菩提心、信心、清净见，越来越往上增长，永不退失!