30、问：临终口念不出佛、心里默念，能不能往生？

答：能！《念佛感应录》第三集第235页杨福印、第244页李玉辉母、第133页李传柏、第178页李启忠等，即是其证。

31、问：临终一句一句默念佛号也有困难，只有一念愿生的心，能不能往生？

答：能！《观经》下品中生就是如此。

32、问：临终自己意念也有困难，只能跟着人家随口称念，能不能往生？

答：能！《观经》下品下生的人就是这样，自己一点心力都没有，不能意业思维，只能跟着善知识随口称念，也得到殊胜往生。比如自己不会写字，让会写字的人把着手写出来的同样也是字。临终人自己的心已不能念佛，跟着善知识一声一声口中念佛，也同样是念佛，同样往生。

33、问：平时念佛愿生，临终昏迷没有念佛，能不能往生？

答：能！《念佛感应录》第三集第251页蒋妙信就是这样。

34、问：为什么平时念佛、临终没念佛，也能往生？

答：往生并不是必须要到临终才能决定的，平时专修念佛、真愿往生，则其往生平时就已经定了，临终虽没能念出佛，也必往生。这在净土宗叫做「平生业成」。

好像一棵大树，长的时候就向西倾斜，锯断的时候虽不再加力，也自然往西而倒。又好比早就安坐船上的人，即使船离码头的时候睡着而不知，也丝毫不影响安达彼岸。善导大师说念佛是往生正定之业，正是如此。

35、问：既然念佛是正定业，任何人念佛都能往生，那为什么还有临终助念一说呢？

答：如印光大师说：「此（临终助念）法乃唐善导和尚所发明，谓平日不念佛者，依此法助念，亦可往生。」可知临终助念主要是针对平日不念佛的人。因为平日既不念佛，临终再不念佛就要堕落轮回了，所以这时就需要善友来开导帮助，带领他一道念佛。他这时能随着念佛，同样往生。临终助念都能往生，平时念佛的人就更能往生了。这也正说明念佛是往生正定业，万修万人去啊！

36、问：念地藏菩萨、《地藏经》、《金刚经》，念咒等，算不算助念？

答：通通不算！只有念阿弥陀佛名号才是助念。所谓「助念」，是助人念阿弥陀佛，往生极乐世界，而不是助他念经、念咒、念其他佛菩萨等。临终之时，情况万分危急，不管平时学什么法门，这个时候通通都要放下，专念一句阿弥陀佛。再杂七杂八念别的，来不及了。说得严重一点，这是扰乱助念，破坏往生。因愚痴无知而造罪，没有超过临终扰乱专念阿弥陀佛的。

37、问：念经、念咒、念所有佛菩萨，不是都有功德吗？怎么能说是破坏呢？

答：确实都有功德，能保证临终人不堕于三恶道，但不能保证必然往生。本来临终助念是要达成往生净土成佛的，结果念别的经咒、佛菩萨等，只得人天善果，再下一辈子说不定难遇佛法而堕入三恶道，岂不是破坏了成佛的大事！

38、问：助念者最要把握的根本是什么？

答：排除一切障缘，专念一句阿弥陀佛！

39、问：助念时，开示的主要内容是什么？

答：先说明轮回是苦、极乐是乐，劝他应当发愿往生。

再劝他放下世间一切执著，因为身命将终，再执著也无用，而且妨碍往生。

最后劝他随着一道念佛，见佛来迎，即随佛去。

40、问：怎样做最简单的临终开示？

答：「某某人，死后轮回很苦，请跟我一起念阿弥陀佛，随佛接引去极乐世界吧。」

41、问：为什么有的人经过很长时间的开示助念，还是断不了气？

答：要么是他的寿辰还未到，要么是他心事未了。若是寿辰未到，前来助念的人就不要急，可以放缓一缓，以免增加临终人的负担。若是心事未了，就要了解是何事，帮他尽快了却。如有账务未了，就可以让他的眷属说：「所有账务，我们都清楚，自会了结的，您就放心走吧。」如有儿女牵挂，放舍不了，就说：「我们一定会好好扶养他，帮助他，请你放心。」如有怨恨难平，就说：「某某现在也很后悔，您就要去净土成佛了，就原谅他吧。」如能切中他的心事，立即就会有明显的效果。

42、问：助念、开示，最要注意避免的是什么？

答：一是避免杂。除了一句阿弥陀佛，其它一切皆免。

二是避免增加病亡者的心理负担。比如说：「某某人，你一辈子念佛修行，求的就是往生，现在是关键时刻，你一定要努力把握正念，如果这时候不能把握，一辈子修行就会前功尽弃。」这样的话都有负面信息在当中，势必增加临终人的压力，因为人在这个时候不是自己勉强就能做主的，最需要助念的人善巧安慰，让他的心平安和顺。应当说：「某某人，你一辈子念佛修行，愿意往生，阿弥陀佛早都看到、知到，功不唐捐！阿弥陀佛救你是救定了！现在虽然还没看见阿弥陀佛现身接引，是因为你的寿辰还没到，但你早已是阿弥陀佛的人了，阿弥陀佛自然会不早不晚来接你的，所以请你不用着急，能跟我们念佛就跟我们一道念佛，如果力有不及，我们念佛你听着也是一样，你就安心地躺在这里，等待阿弥陀佛来迎吧。」

43、问：助念者应该抱什么的心态？

答：一是设身处地地站在临终人的立场，想到：我就是那个躺在病床上的人，我现在最希望的是什么呢？能这样想，所作所为就能符合临终人的心了。

二是完全信任、仰赖阿弥陀佛，不必担心助念能不能往生、阿弥陀佛会不会来等等。助念的人只管专心念佛，阿弥陀佛自会来救度临终人，阿弥陀佛救度众生是很容易的。过多的担心不仅没有必要，而且会影响念佛的气氛。

44、问：临终助念，开示与念佛以何为主？

答：念佛为主。开示是引导念佛的方便。

45、问：助念时，没有人开示、只念佛行不行？

答：平生未闻佛法、不求往生的人，最好能有简单开示，劝他愿生。实在没有人开示，只要大众同声念佛，自然满屋光明，也有不可思议的效应。

46、问：助念时，唱念、称念，六字、四字，何者为胜？

答：以临终人喜爱为准。一般而言，称念比唱念省心、省气、省力，病重、临终之人气息不足，心力衰弱，唱念难以跟进，宜用称念。六字比四字完整，四字比六字急促；正命终前后称念四字，因形势急促，不必求佛号完整；其余时间情势缓和，即称念六字，较为圆满。

47、问：助念的莲友是不是越多越好？

答：不一定。分班助念，一班有六、七、八个人足矣。人少往往统一，人多每每杂乱。助念的现场要求精神专注，佛号整齐，不要有闲话杂语，也不要人来人往地走动，电风扇等机器摇动、声响等都尽量避免。

48、问：念佛机能否代替莲友助念？在什么情况下可以代替？

答：人的心力感应大，念佛机可做助缘，但不能完全代替人。特别正当命终前后，更要众人同心齐声称念，万不可人不念、只用念佛机念。

下面五种情形可用念佛机暂代：

一、无人助念。

二、助念人过于困乏，难以持续；病者尚平稳，不甚危急。

三、临终者自己有把握，不必人助念。

四、亡者助念至少八小时之后。

五、亡者确已往生。

49、问：有修行的人助念，效果是不是比一般人好？

答：准确地说：越是专修念佛、虔诚专注的人，助念效果越好。

50、问：家人为他念佛，利益是否超过一般助念者？

答：一般来说是这样，因家人之间缘分亲，念佛心诚，易于感通。但如果只是敷衍，反而不如外来助念人虔诚专注，则其利益效果也差。如有莲友来助念，家人竭诚参加，相互感动，辗转增上，效果最好。

51、问：一生信愿专修念佛的人，临终遇家人哭泣、搬动等，也会影响往生吗？

答：果真一生信愿专修，早入弥陀摄取光中，临终不论遇到何缘都不会受到影响，决定往生。但一个人的内心，外人难知，况且既然来助念，总是要排除一切可能的障缘，以为万全之策，所以不论临终人信愿如何，助念都要排除家人的哭泣、搬动等。

52、问：家人哭泣、搬动病亡人等，会不会影响助念的效果？

答：会！因为这样会增加病亡者的痛苦，如果不是平时信愿坚定、念佛有素的人，容易起贪爱、瞋恨等心念，从而堕落三途。

53、问：如其家人反对，可否在心中默默为其开示助念？这样效果一样吗？

答：可以！虽心中默念不出声，周身自然也有佛光，如能虔诚专注，默默开示，佛力感通，效果也不可思议。

54、问：阿弥陀佛接引念佛人时，是自己来还是有观世音菩萨、大势至菩萨随行？

答：如《阿弥陀经》说：阿弥陀佛携同观音、势至及诸圣众同来迎接。但随人因缘不同，所见有种种不同：有人只见佛不见菩萨，有人只见菩萨不见佛，有人见少圣众，有人见多圣众，有人只见莲花、光明。

55、问：听说：见到阿弥陀佛接引要「冲上去」。见到阿弥陀佛后，要怎样「冲上去」？

答：「冲上去」，没见经上说，可能是有人想像出来的吧。其实只要有愿生心就可以了，如同恋人相见，即使没有人教，也会相互接近。念佛人见到佛来迎接，很自然就会向佛而去，如冷者趋暖、暗者希光，都是自然倾向。何况有阿弥陀佛的神力摄取，这时愿生人就像一小片草叶遇到巨大漩涡一样，自然随佛而去。如《观经》九品往生，皆是阿弥陀佛与诸圣众放光授手接迎，念佛人自然升坐莲台，随从佛后，直入莲池。我们只管念佛，如何坐上莲台、如何往生西方莲池，都是阿弥陀佛的事，不必我们担心。

56、问：临终时会有魔来变作阿弥陀佛吗？

答：不会！因为临终非招魔之时，况且念佛人临终有阿弥陀佛、观音势至诸大菩萨光明神力加护，一切外魔不得靠近。如正当午日之下，不可能存有阴影。

57、问：临终昏迷，为其助念能不能往生？

答：能！《念佛感应录》第三集黄英夫，昏迷四十三天，如同植物人，为他开示念佛，仍然殊胜往生，即是明证。

58、问：昏迷同死，不动不语，无见无闻，为什么为他开示念佛也能往生？

答：外相虽迷，神识不迷，如果为他开示念佛，他依然明了。若他随着念佛、愿生净土，也必往生。

59、问：万一临终昏迷，佛来接而不知，如何往生？

答：这是不可能有的事，丝毫不必担心。如《念佛感应录》第三集第251页蒋妙信，脑血管破裂，昏迷一天一夜，醒来突然说：「佛来接我，我要往生了！」即是证明。说明肉体虽昏迷，神识不昏迷，佛来迎接，历历明见，随佛往生。

60、问：临终或亡者没有见过阿弥陀佛、不认识怎么办？

答：一见佛时，自然而知。如草木不知春，春天到时，自然勃发。人在死苦，佛来接引，则如草木向阳、冷者趋暖一样，自然倾向于佛。众生都有佛性，不愁不认识佛。如木有火性，放入烈火自然燃烧；冰是水性，放入沸水自然融化。哪里还愁木不识火、冰不知水呢？何况佛有神力加持，岂不能令凡夫识佛！

61、问：生前不曾念佛，死后助念能往生吗？

答：能！肉体虽坏，神识不死，比平时更灵敏，只要随开示念佛、愿意往生，无不往生。《念佛感应录》第三集第290页张王免、第292页沈松亮、第307页朱必发等，皆是其证。

62、问：遭横难横死的人，助念也能往生吗？

答：能！《念佛感应录》第三集第302页高宏博坠楼、第307页朱必发车祸、第292页陈伟国他杀、第295页尚汉胜猝死，皆由助念往生，都是证明。

63、问：自杀的人助念能往生吗？

答：能！《念佛感应录》第三集第298页吴绍贞即是其证。

64、问：死后多日的人，助念还能往生吗？

答：虽死多日，若神识尚未投胎，则为其助念，仍能往生。《念佛感应录》第三集第283页冠瑛之父，死后十八日助念得生，即是其证。

65、问：既然死后多日也可通过助念往生，那时间上应该怎样安排对死者的助念

答：助念、超度应以离亡者死时越近越好，不可拖延、择日子等；时间长短，当据实情，总以越长越好。

66、问：不在死者身边，在别处为他念佛，能助其往生吗？

答：能！因为人心超距离，感应不思议。如《念佛感应录》第三集第283页冠瑛在台湾、其父亡在大陆，相距数千里，为之念佛，得以往生，即是证明。

67、问：这么说来，不论何人，只要助念，都能往生净土，是吗？

答：有人助念的话，往生的可能性非常大，但也不能保证个个都能往生。所谓助念，是助他本人念佛，这样才能往生。虽有他人助念，如其本人善根浅、业障深，不愿往生、不念佛，也不能往生。不过，即使没能往生，但临命终时，一句佛号一历耳根，至少保证不至堕落三恶道。所以其功德利益也是难思的。

68、问：哪些人必须助念才能往生或才有把握往生？

答：一、没有学佛的人。

二、不念佛的人。

三、不求往生的人。

这三种人必须助念。

四、愿生心不真的人。

五、杂行人。

六、疑心重的人。

这三种人也须助念，往生才有把握。

69、问：什么样的人不须助念决定往生？

答：平时真信弥陀救度、真愿往生、专念佛号的人，不论临终有无助念，决定往生。如《念佛感应录》第三集131页青岛张氏、第267页台南某老太等。

70、问：为什么有人一生念佛、真愿往生，也要人临终助念？

答：此并非往生不定、要人助念，而是往生已定、请莲友临终相送而已。如《念佛感应录》第三集第114页莹珂法师、第124页胡松年、第127页董子明、第129页郑锡宾等。

71、问：念佛人有何征相，证明决定往生？

答：一、走时坐卧自在。

二、预先准确知道何时往生净土。

三、正念佛而终。

四、临终自说极乐圣境现前，佛、菩萨、莲花来迎。

五、临终助念人见极乐佛、菩萨、莲花来迎。

六、亲友梦中、定中或念佛中，亲见其人现往生净土相，清晰确凿。

七、死后全身冷透，头顶温热。以上七种，随具其一，皆可明断决定往生。

其它如念佛人命终之后面含微笑、身体柔软、天乐妙香等，亦基本可视为往生净土之征相。

72、问：如果没有上面这些瑞相，是不是就没有往生净土？

答：不是这样！只要平时念佛、信愿具足，虽然没有特别的瑞相，也决定往生。这就只有佛与往生人自己知道，他人不知了。从根本来说，往生决定在佛愿不虚，和瑞相无关。然而一般初学的人，对于佛语、佛愿难以直接起信，所以暂借眼前瑞相以启发他们的信心。

73、问：什么样的人会走时自在？

答：往往地位低下、愚钝无智、心地善软、老实念佛、不事张扬的人，会走得好。略说有六：

一、精进不懈的人，如《念佛感应录》第三集第127页董子明、第129页郑锡宾等。

二、守愚朴实的人，如《念佛感应录》第三集第114页修无法师、第116页锅漏匠师父等。

三、沉厚潜修的人，如《念佛感应录》第三集第131页青岛张氏。

四、慈柔善软的人，如《念佛感应录》第三集第228页泉阳马氏、第267页台南某老太。

五、厌离心切的人，如《念佛感应录》第三集第114页莹珂法师。

六、宿有善根的人，如《念佛感应录》第三集第180页潜江胡老汉。

74、问：什么样的人走时较不自在？

答：一、杂行人。

二、懈怠人。

三、疑心人。

四、贡高我慢人。

五、好求名利人。

六、性格刚强人。

七、造多恶业人。

此七种人除非宿世有大善根，否则要想走时自在就难了。

75、问：什么样的念佛人能预知时至？怎样预知时至？

答：有两种人：

一、念佛功积。

二、宿善深厚。

则于定中、梦中、正念佛中，蒙佛菩萨告示而知；或不由他告，至时自己自然而知者。外人觉得神奇，对他只是平常，如见眼前之物。

76、问：平日虽念佛，但恐不能往生，预先邀约莲友至时来为助念，可以吗？

答：可以预先邀约莲友助念，但不要认为：平时念佛往生不定，必须助念才能往生。应当深信：「不论有无助念，念佛决定往生！」

但凡夫常情所限，临终之时难免孤寂，如果家眷没有信佛念佛，按世俗方式处置，不能体谅念佛人的心情，违背念佛人的心愿，总是很遗憾的事；而这时如果有莲友来一起念佛，就会倍觉安慰与温暖。毕竟同一信仰，现在念同一佛名，当来生同一净土，亲上又亲，临终相送，是令彼此很快慰的。

温情而庄严的念佛，不仅对临终人是安慰，实际上更能免除家眷离别的悲伤，增长他们的佛法善根及信心，引导他们也向往净土、念佛往生。有不少人就是因为有莲友来为他们的家人念佛，受到佛法利益的感动而信佛念佛的。

对于来参加助念的莲友来说，也是一次奉献爱心、体验无常、现场观摩阿弥陀佛大慈救度、感受佛恩的好机会。

77、问：平日念佛与临终助念之间，应如何用心取舍？

答：应当想到：我是念佛人，临终之时，即使没有一个人在场，阿弥陀佛也决定会率领清净大海众菩萨来迎！

但报谢娑婆之时，如果有莲友念佛相送，既少俗缘，又相庆慰，也是很殊胜的事。

又，如果为了自己，则应当致力于「专修念佛，乘佛愿力，决定往生」，不可将往生押在临终助念之上。如果为了别人，则临终时尽量前去助念安慰。