定弘法师：想发心学习讲经，不知如何下手

问：下面一个问题，我是北京的同修，想发心学习讲经，不知如何下手，请予以指教。

定弘法师答：想发心讲经，首先你要学，要听经。听经关键就是跟一个老师学，一门深入，长时薰修，这你才能够入境界。入境界了，那个经文讲的这些內容、这些意思，那就是你自己的了。你至少要有真听懂，这解悟上过关了，才能够说出来讲经。如果连解悟都没有，那么你讲经只是鸚鵡学舌，而且这还是什么

？要坚持复讲的原则才是。如果你要自己乱发挥，对经文的意思都不理解，你隨便自己信口开河，那因果就很大了。

古人有这个公案，所谓下错一个字转语墮五百世野狐身。这是唐朝百丈禪师遇到的一个老狐狸，他前生就是大法师，別人问他问题，问大修行人还落不落因果？他没有真正解悟，起码对这个因果道理没有真正解悟，所以他就信口开河，大修行人不落因果。好了这一句话讲错了，这一错，误导了眾生，耽误了人家的法身慧命，这个果报就重了，所以他沦落到狐狸身，五百世做狐狸！到了这一世，唐朝百丈禪师，这是一位开悟见性的大德，他讲经的时候，这个老狐狸化作人形，牠已经有神通变化了，变成人形了来听经，听完之后，牠等人都走了，向百丈禪师请教，说明自己的身分，说这个问题我这一直还没闹清楚，大修行人还落不落因果？百丈禪师说，这个问题我现在不能马上回答你，等明天你要在大庭广眾之下把这个问题重新提出来，我也要在大庭广眾下给你回答。这百丈禪师慈悲，他不马上回答牠，让牠在大庭广眾下提，因为之前牠是在大庭广眾之下回答人家的问题，误导眾生，现在要帮助牠把这个问题纠正。所以第二天，这个老狐狸化成一个老人，牠又提出这个问题，在大眾里头，结果百丈禪师就告诉大家，大修行人不昧因果。这个昧就是糊涂、昏昧，就是大修行人对因果不糊涂，清清楚楚，明明瞭瞭，他不是不落因果，大修行人也要有因果，佛都有因果，但是只是他在这个因果当中，他清清楚楚，知道我现在受的果，是过去什么因造成的，我现在起心动念，言语造作我这个因將来会得什么果，他很清楚，不迷惑，这叫不昧因果。你看「落」字和「昧」字就差一个字，那果报就完全不一样！所以从这里我们能看到，学讲经哪里是那么容易，如果不是真正在经教上领悟了，有老师给你做鑑定，你不可以隨隨便便。

所以我建议你既然要发心学，首先要听，听个三年五载，而且要很认真、很努力的听，听一位老师，那最好就是跟著我们净空老法师学，三年五年基本上你这个理念、知见就正了，然后你还要认真的在德行上、在戒律上、在行持上修好自己，防止名闻利养的腐蚀。因为讲经必须面对名闻利养，这是避不了的，在名闻利养里头你不能迷惑。所以你自己根基要扎得稳，扎得牢，才不至於墮落。至於说什么时候有因缘出来向大眾讲经弘法？这个你不用自己操心，佛菩萨替你安排。

我自己走这条路，都是师父老人家在给我安排，佛菩萨安排，不用自己操心，这条路有顺利的时候，有曲折的时候，有开心的时候，也有不开心的时候，就是在这些顺逆境界上练自己，顺逆接受，不分別不执著，经歷种种的魔考来成就自己。这魔考有的是顺境的魔考，名闻利养，人家恭敬讚叹，你不能生傲慢，不能生贪心。人家有嫉妒？嫉妒跟你的名利基本是相当的，你有这么高的名利、名望，自然就有这么高的嫉妒，这是在所难免，人家要糟蹋你、障碍你，你也要忍耐，而且如如不动、不放在心上，这是要经歷逆境的考验，这你弘法才不至於退转。

师父老人家常常提醒我，告诉我这个弘法道路不好走，你所面对的这些眾生的这种根基，都不如老人家那辈。师父跟我讲，他以前学讲经，就很多人嫉妒障碍、糟蹋他，没有人真正想成就他，真正护持他的只有一个韩馆长，甚至他自己的老师，李炳南老居士，想要护持他，但是旁边的人不同意，老师也没法子。所以走这条路很艰难，都不想让你出头。那师父难得的是他坚持，在最难熬的时候他熬过来了，到现在这是终於可以说太平天下实现了，没有人再能障碍得了他。那师父老人家提醒我们，我们这一代年轻，现在要弘法，现代社会的眾生的根性不如以前了，也就是说，现在人的德行比过去那一辈子要差了，那么嫉妒障碍肯定比以前更重。你要忍的功夫要比过去人更强，你才能熬得出头！特別是师父提醒我们，你小有名气的时候，但是你根基还不稳，最容易被人糟蹋掉，让你退了心了，你就不想再干了。所以师父老人家这样谆谆的教诲，婆心的提醒，我们就做好心理准备，面对什么样的困难绝不退心，要不然怎么能对得起老人家苦心栽培这么多年。
所以发心讲经，讲经的技巧不难学了，可以说，半年你就能学得很好了，上台讲经这些规矩，学个半年你就很熟了，但是真正你要讲得好，讲得长久，就要靠自己的德行，要靠自己的修为！