问：念佛的时候怎样能不打妄想?

答：好，这个居士提出来，念佛的时候怎样能不打妄想?在念佛的时候，如果真念佛它不会打妄想的，因为打妄想的时候肯定没有念佛。

我们怎样用念佛来控制妄想，这个是很重要的。因为我们妄想很多，要想成佛道，首先就要去掉妄想。要想去掉妄想，首先你要知道妄想的来源，究竟这个妄想从哪儿来的?它是不是有一条根子?说是“有一条根子”，贪嗔痴是它的根子。

虽然是有贪嗔痴作为妄想的根子，但是谁又是贪嗔痴的根子呢?就是我们的分别心。我们如果有了分别心，就有了贪嗔痴;有了贪嗔痴，就有了妄想。妄想的生成分几个阶段：有坚固妄想、粗妄想、细妄想、微细妄想、还有幽隐妄想……妄想就分了五层的妄想，要细分有无量无边。所以说有这么多的妄想，主要就是我们的分别心所造成的，主要是分别心。如果我们不明白这个，永远也控制不了妄想。因为我们念佛的目的，就是通过念佛的这个圣号来控制妄想——利用这个拐棍来走路，这个佛号就是拐棍。

所以说我们要想念佛的时候不打妄想，首先就要不分别。你要不分别，马上妄想就灭掉。虽然妄想有贪嗔痴做它的根子，有分别来做它的根子，但是你应该知道，妄想从根本来讲它没有根子，它是虚幻的。有根子就不叫妄想了，是不是?要不然怎么能叫妄想呢?叫妄想它就是虚幻。虚幻的东西没有根子，没有真实的存在。你要不知道这个，就会被妄想所骗。你越认为妄想是真的，妄想越不断地生起，不断地灭掉，它没完没了。如果你认为它是假的，你知道是假的，它即使生起来也很快就灭掉了，逐渐逐渐它就会不再生起来了。这是个关键的问题。所以说想不打妄想，首先认识什么是妄想?把妄想认识清楚了，我们才会着手去处理妄想。

处理妄想用什么办法最好呢?不管念佛也好、诵咒也好、打坐也好、持戒也好，各种的方法，但主要，要像六祖所说的，“应无所住而生其心”。应无所住本身就是去掉妄想最好的一个办法。

就是妄想来了，我也不欢迎，不管你怎么来，打什么再好的妄想，我也不去随着你转。说明天如何如何，来个师父，我也是这样，平平淡淡;说明天佛来了，我也平平淡淡;说魔来了我也那么平平淡淡，你说谁来了我都那么平平淡淡的。妄想来了，我没有欢迎的意思，你走了呢，我也不送你。即使说佛走了，我不能追着求说“阿弥陀佛你别走，你等一等，我要跟你上西方极乐世界”。你有这一样，你就成为魔了，就“阿弥陀佛”也得成魔，是不是?如果说那个魔走了，你不欢迎也不送他，那“魔”就得成佛。

魔、佛的区别，在于我们是否分别。我们不分别，一切都是佛;如果分别了，一切都是魔，所以关键在这块儿。所以处理妄想就要应无所住，一句话，就是“佛来佛斩，魔来魔斩”。不管谁来了，我都不随着你转，这就叫应无所住，不起分别心。如果你不起分别心，就会生其心，那个心就生起来了，那个心才是真佛。所以说我们去掉妄想应该是这么去。

一居士：……(大意问妄想多怎么办

在我们没有成佛道之前，定力不足的时候打妄想是很正常的。另外呢，你别叫妄想骗了，妄想就是妄想，妄想不是事实。这个妄想怎么收回来?就是妄想如果生起来了，你别排斥它，也别追求它。你要撵它走，拿佛号去压它，你也撵不走，越撵它越来。比如说妄想来了“我要吃大米饭”，你就拿着佛号“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”使劲压它。你不知道“吃大米饭”没了，最后就剩“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，你不知道那“阿弥陀佛”也是妄想，“大米饭”已经变成“阿弥陀佛”了。

为什么这样说呢?因为妄想它本来就是个生灭，你不压它，它也得走。它是不断地起来，不断地灭掉。认为它起来我们就被它骗了，我们以为它不走呢，所以拿佛号去压它。实际你不压它，它也走，你别管它。但你还不能顺着它走，你不管它，它说“大米饭”，一会儿又变成“馒头”了，是不是?那还不行，所以还不能顺着它走。但是呢，就是别理它。

你念佛——念不念佛?念佛，你念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”你就听你念的“阿弥陀佛”，别管那个妄想，它走没走你都不要管它。因为什么不要管它?它肯定要走的，它必然要生灭，因为它是生灭法，它是站不住的。就像水里那个泡儿，你说下了雨，你叫它“站住”，它就站住了?它肯定不等你去给它压灭，它自己就灭掉了。灭掉了以后，它从那块儿又起来了，所以你别管它就完事了。

但自然的，如果你功夫做熟了，你念你的“阿弥陀佛”，你集中精力去听你的“阿弥陀佛”，逐渐地你的六根——特别你的耳根，和眼根、意根……各方面慢慢就收回来了。你收回六根，精力全部集中在佛号里，妄想它没有这些分散的根去触，就不会再起来了，就完事了。

这个并不复杂，复杂的是什么呢?是我们的功夫老做不熟，做一会儿心里就烦了，“哎，这怎么还有妄想呢?”你别这样生气，就是别管它。功夫慢慢做熟了，你要这么慢慢做，掌握了其中的窍门，到时候它就一个大翻个儿。一翻个儿，就证到了佛的真实意义那块儿去了。就这么简单，关键是我们功夫会做不会做。